〔朝话〕陆象山论圣人十六字心传——人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中

/陆象山

原标题:人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中

 

知所可畏而后能致力于中,知所可必而后能收效于中。夫大中之道,固人君之所当执也。

 

然人心之危,罔念克念,为狂为圣,由是而分。道心之微,无声无臭,其得其失,莫不自我。曰危,曰微,此亦难乎其能执厥中矣,是所谓可畏者也。

 

苟知夫危,危之可畏也如此,则亦安得而不致力于中乎?毫厘之差,非所以为中也,知之苟精,斯不差矣。须臾之离,非所以为中也,守之苟一,斯不离矣。惟精惟一,亦信乎其能执厥中矣,是所谓可必者也。

 

苟知夫精一之可必也如此,则亦安得而不收效于中乎?知所可畏而致力于中,知所可必而收效于中,则舜禹之所以相授受者岂苟而已哉?

 

(《陆九渊集》卷三十二《拾遗》)

 

【注释】

 

○人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中:语出《古文尚书·大禹谟》。儒家认为,这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说,尧当时无文字,道理只靠口耳相传。尧传给舜时,只说“允执厥中”,舜传给禹,就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王,再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法,也是个人修心的要诀。

 

○可必:谓可以预料其必然如此。

 

○罔念克念:罔念,不思为善。克念,克制私欲。(语出《尚书·周书·多方》:惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂)

 

本站编辑:澤之

 


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