文/陆象山
原标题：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中
知所可畏而后能致力于中，知所可必而后能收效于中。夫大中之道，固人君之所当执也。
然人心之危，罔念克念，为狂为圣，由是而分。道心之微，无声无臭，其得其失，莫不自我。曰危，曰微，此亦难乎其能执厥中矣，是所谓可畏者也。
苟知夫危，危之可畏也如此，则亦安得而不致力于中乎？毫厘之差，非所以为中也，知之苟精，斯不差矣。须臾之离，非所以为中也，守之苟一，斯不离矣。惟精惟一，亦信乎其能执厥中矣，是所谓可必者也。
苟知夫精一之可必也如此，则亦安得而不收效于中乎？知所可畏而致力于中，知所可必而收效于中，则舜禹之所以相授受者岂苟而已哉？
（《陆九渊集》卷三十二《拾遗》）
【注释】
○人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中：语出《古文尚书·大禹谟》。儒家认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字，道理只靠口耳相传。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
○可必：谓可以预料其必然如此。
○罔念克念：罔念，不思为善。克念，克制私欲。（语出《尚书·周书·多方》：惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂）
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