〔朝话〕毋友不如己者——陆象山论朋友之道(附:《论语》中关于朋友之道语句汇集)

/陆象山

原标题:毋友不如己者

 

人之技能有优劣,德器有小大,不必齐也。至于趋向之大端,则不可以有二。同此则是,异此则非。向背之间,善恶之分,君子小人之别,于是决矣。友者,所以相与切磋琢磨以进乎善,而为君子之归者也。其所向苟不如是,恶可以为友哉?此“毋友不如己者”之意。甚矣!趋向之不可不谨,而友之不可不择也。

 

耳目之所接,念虑之所及,虽万变不穷,然观其经营,要其归宿,则举系于其初之所向。布乎四体,形乎动静,宣之于言语,见之于施为,酝酿陶冶,涵浸长养,日益日进而不自知者,盖其所向一定,而势有所必然耳。彼其趋向之差,而吾与之友,则其朝夕游处之间,声薰气染,波荡风靡者,岂不大可畏哉?子张氏有“于人何所不容,如之何其拒人”之说,殊未知夫“主忠信,毋友不如己者”之义也。

 

(《陆九渊集·拾遗》卷三十二)

 

【注释】

 

○毋友不如己者:出自《论语·学而第一》。朱子在《四书章句集注》中是这样解读的:友所以辅仁,不如己,则无益而有损。钱穆先生在《论语新解》中是这样说的:孔子之教,多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之,即易得友,又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心,此则大可戒。(点击查看完整注疏

 

○于人何所不容,如之何其拒人:出自《论语·子张第十九 》。朱子在《四书章句集注》这样解读:盖大贤虽无所不容,然大故亦所当绝;不贤固不可以拒人,然损友亦所当远。学者不可不察。钱穆先生在《论语新解》则说:本章子夏之教门人,盖初学所宜守。子张之言,则君子大贤之所有事。二子各有闻于孔子,而各得其性之所近。子夏狷介,子张高广,均可取法。然亦不免各有所偏蔽。(点击查看完整注疏

 

【编者试述】

 

汇集《论语》中讲友道之语句,结合象山、朱子、钱穆先生之解读,或可得圣人友道之真意。

 

【附】

《论语》中关于朋友之道语句汇集

 

(一)子曰:学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而第一》)(查看注疏

 

(二)曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身。为(wèi)人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传(chuán),不习乎?”《学而第一》)(查看注疏

 

(三)子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”《学而第一》)(查看注疏

 

(四)子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而第一》)(查看注疏

 

(五)子游曰:“事君数(shuò),斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”《里仁第四》)(查看注疏

 

(六)颜渊、季路侍。子曰:“盍(hé)各言尔志?”子路曰:“愿车(jū)马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”《公冶长第五》)(查看注疏

 

(七)子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”《子罕第九》)(查看注疏

 

(八)朋友死,无所归,曰:“于我殡。”朋友之馈,虽车(jū)马,非祭肉,不拜。《乡党第十》)(查看注疏

 

(九)子贡问友。子曰:“忠告(gù)而善道之,不可则止,毋自辱焉。”《颜渊第十二》)(查看注疏

 

(十)曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”《颜渊第十二》)(查看注疏

 

(十一)子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《子路第十三》)(查看注疏

 

(十二)子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲(sī)偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”《子路第十三》)(查看注疏

 

(十三)子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”《卫灵公第十五》)(查看注疏

 

(十四)子曰:“道不同,不相为谋。”《卫灵公第十五》)(查看注疏

 

(十五)孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟(pián pì),友善柔,友便佞(nìng),损矣。”《季氏第十六》)(查看注疏

 

(十六)孔子曰:“益者三乐(yào),损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”《季氏第十六》)(查看注疏

 

本站编辑:澤之

 


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