〔朝话〕思之为道,贵切近而优游

/陆象山

原标题:与刘深父(节选 字数:558

引用经典:《孟子》《大学》《易经》《尚书》

 

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【正文】

 

来书示以方册所疑,足见为学不苟简。然其理皆甚明白,本无可疑。若于此未能通晓,则是进学工夫不甚纯一,未免滞于言语尔。今欲一一为深父解释,又恐只成言语议论,无益于深父之身心,非徒无益,未必不反害之也。

 

大抵为学,但当孜孜进德修业,使此心于日用间戕贼日少,光润日著,则圣贤垂训,向以为盘根错节未可遽解者,将涣然冰释,怡然理顺,有不加思而得之者矣。《书》曰:“思曰睿,睿作圣。”孟子曰:“思则得之。”学固不可以不思,然思之为道,贵切近而优游。切近则不失己,优游则不滞物。《易》曰:“拟之而后言,议之而后动。”孟子曰:“权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。”《记》曰:“心诚求之,虽不中不远矣。”日用之间,何适而非思也。如是而思,安得不切近,安得不优游?

 

至于圣贤格言,切近的当,昭晰明白,初不难晓。而吾之权度,其则不远,非假于外物。开卷读书时,整冠肃容,平心定气。诂训章句,苟能从容勿迫而讽咏之,其理当自有彰彰者。纵有滞碍,此心未充未明,犹有所滞而然耳,姑舍之以俟他日可也,不必苦思之。苦思则方寸自乱,自蹶其本,失己滞物,终不明白。但能于其所已通晓者,有鞭策之力,涵养之功,使德日以进,业日以修,而此心日充日明,则今日滞碍者,他日必有冰释理顺时矣。如此则读书之次,亦何适而非思也。如是而思,安得不切近?安得不优游?若固滞于言语之间,欲以失己滞物之智,强探而力索之,非吾之所敢知也。

 

铨曹再黜,来岁又未免一来。深父勉之,谨无以言语议论妨进修之路,使此心之良,无斧斤之伐,牛羊之牧,而有雨露之霑滋,雷风之鼓舞,日以畅茂条达,则来示数章,不求解于他人矣。

 

(《陆九渊集》卷三《书》)

 

【注释】

○方册:书籍。南朝梁·刘勰《文心雕龙.征圣》:“先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。”也作“方策”。

 

○苟简:指苟且简略;草率简陋。语出《庄子·天运》:“食於苟简之田,立於不贷之圃。”

 

○孜孜:勤勉不懈。

 

○戕贼:残害。《孟子.告子上》:“将戕贼杞柳,而后以为桮棬也。”

 

○怡然:欣悦自得的样子。

 

○铨曹:主管选拔官员的部门。

 

本站编辑:澤之

 


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