新儒家

《鹅湖月刊》第344期，2004   目录： 壹、前言 贰、汉初之更化与当代新儒家之心愿 参、当前几个可行的更化实践之道 肆、结语   壹、前言   本文“更化”一辞，借用董仲舒与…

增订十力语要缘起   十力语要卷一 十力语要卷一印行记 一、答张季同 二、与张君 三、答李生 四、与张申府 五、与张君 六、答友人 七、答敖均生 八、与张季同 九、答刘生 十、与张…

代序：在这个时代谁还需要孔子 一、怎样才算是一个成熟的人 二、用真诚的生命去爱人 三、不求爱的人反而会获得更多爱 四、幸福的人生并不遥远 五、爱是强者的道德 六、爱是始于真诚而终于…

辑校说明 增订版叙言 01:朝会的来历及其意义 02:忏悔——自新 03:吾人的自觉力 04:言志 05:发心与立志 06:欲望与志气 07:心理的调整 08:调整自己必亲师取友 …

余英时先生〈钱穆与新儒家〉一长文[1]，以钱先生的亲近弟子的身份，对钱先生与熊十力、唐君毅、徐复观及牟宗三诸先生，即一般所谓当代新儒家的主流的关系，有所说明，并强调彼此有许多见解上…

儒家并没有规定你要学什么专业，他只是说你要顺理性而行，要尽情开发生命的内涵，你不要对不起自己，不要以情绪来判断事物。总之，一个依理性而行的人，就是儒家。一个依理性而行的时代，就是儒家的时代，也就是积极光明的时代。

生命的正面存在感。是指感受到自我存在的充实、饱满、自由、自在，这当然是一种生命充分存在之感，它的主要表征就是悦乐。至于负面存在感，即是一种生命的不存在感（或生命不充分存在之感，也就是一种残缺感），真切感受到自己的残缺、不存在，当然就会起一种“我可能消失、不存在”的恐惧与优虑（例如人会怕死），也会有一种因不知道要怎样做才能让生命恢复存在的彷徨（惑），此即孔子所谓“忧、惧、惑”。（一个生命健康的人是不会对自我存在感到忧惧惑的，反之，当人生命受伤，变得不仁、不智、不勇的时候，忧惧惑等负面情绪就自然会在他心上浮现。）