黑格尔
牟宗三：怀悌海哲学大意
各位会友，上两次我们从精神哲学讲到自然哲学，而说出怀悌海的学问与人格形态，是美学的与理智的，而于道德的成分则不够。而怀氏之如此表现，实有其先天之气质与人格上之趣味，故其思想学术实整…
牟宗三：存在的进路与非存在的进路
各位会友，今天大家仍可接者上一次继续讨论。 (一)陈问梅问：存在主义重实践，其实践当亦依于一理论，此与康德黑格尔如何区别？ 先生曰：此在于其进路之不同。一为存在的，一为非…
牟宗三：中西思想诸问题之讨论
各位会友，一年半来我们的聚会从未间断，就是遇到新年(如去年元旦)亦照常擧行，此种精神甚是难得。这次本预期将西方存在主义要讲一讲，因资料尚未译印出来，而今日又是一年之终了，故大家可就…
牟宗三：黑格尔哲学与存在哲学
理性之架构表现﹐注重知性之作用﹐是一静态的讲法。通着黑格尔历史文化及《权限哲学》讲是动态的讲法。这皆是往外开。到黑氏即把往外开此一意义充分的展露出来。中国文化发展到现在实需要此一部…
牟宗三：论黑格尔的辩证法
一 从西方纯哲学的立场上说，黑格尔不是一好的哲学家，而是一好的历史哲学家。他与柏拉图、亚里士多德、圣多马、来布尼兹、康德，乃至今日的罗素，前几年刚死去的怀悌海，实为不同类型的人…
牟宗三：论“凡存在即合理”
一 黑格尔有句话，说：“凡是存在的即是合理的。”此语大起误解，易为人所诟病，而应用于历史社会上，尤见毛病。此一句深一层哲学上的话，与普通对于“既成事实”之承认，似乎有类似的意义…
牟宗三：黑格尔与王船山
黑格尔与王船山相提并论，好像有点奇怪。实则他们两人很有相似处。这两位不同国度不同时代的大思想家，依照传统的标准说，都不算是好的哲学家，而却都是好的历史哲学家。 黑格尔…
牟宗三：中国哲学的未来
中国民族具有独特的优点，那就是消纳外来思想外来文化的高度融摄能力，从而我们亦可说中国是一个大海绵，彷佛对甚么都能吸收接受。试看人类的历史，有哪一民族真能如此? 中国二千年来的历史正好比长江出三峡。弯弯曲曲好像总在郁闷著。然而实可说是大酝酿。一出三峡，便直通大海了。
其实我是懂历史，只是不记得历史
现在念历史的人，他研究的不是这个历史本身，而是历史材料，文献的材料或是地下挖出来的材料。人们说：他们是专家，他们懂得历史，你不懂历史。其实我是懂历史，只是不记得历史。他们才是不懂历…
唐君毅：如何了解哲学之意义
我们则要以“哲学”之一中国字，兼指西方人所谓 Philosophy，与及西方以外如中国印度之一切同类之学术思想。然则我们当如何规定此中国字之哲学一名之涵义与范围，以确定哪些是哲学，或哪些不是呢？
