子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
○临丧哀，不能甘也。
子于是日哭，则不歌。
○哭，谓吊哭。
○日之内，余哀未忘，自不能歌也。
○谢氏曰：“学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○侧是边傍。
○哭是吊丧而哭。
○歌是咏歌。盖古人以歌咏养性情，遇心有所乐则歌也。
○门人记说:夫子哀死之心真切而不能自已。如人有死丧之事，而夫子食于其侧，则未尝饱。盖临丧哀，故食之而不能甘也。又如夫子于是日吊丧而哭，则其一日之间不复咏歌。
○盖余哀未忘，而自不能为乐也。然此乃是不忍之心，古之帝王见百姓之饥寒困苦流离死亡，则必为之减膳、撤乐，急急救恤，即是此心。有天下者能推此心以仁民，则无一夫不得其所，而仁覆天下矣。
编自：张居正《四书直解》
○丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓侧隐之心。曰“未尝”，则非偶然。哭指吊丧。一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。曰“则不歌”，斯日常之不废弦歌可知。然非歌则不哭。余哀不欢，是其厚。余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心，即见圣人之仁。或分此为两章，朱注合为一章，今从之。
【白话试译】
○先生在有丧者之侧进食，从未饱过。哪天吊丧哭了，即不再歌唱。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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