子曰：“德不孤，必有邻。”
○邻，犹亲也。
○德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
编自：朱熹《四书章句集注》
○孤，是独立。
○邻，是邻舍。
○孔子说:“德乃人心之所固有，亦人情之所同好。人而无德，则人皆贱恶，固有独立而无与者。若是有德的人，则岂有孤立之理乎！必然同声相应，同气相求，见其德者，固愈加亲近，闻其风者亦翕然信从，就似居处之有邻家一般，有不招而自来者矣！”
○故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家，不然，则众叛亲离，不免于孤立而已。可不慎哉！
编自：张居正《四书直解》
○邻，亲近义。德字有两说。一指修德言。人不能独修成德，必求师友夹辅。一指有德言。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。今采下一说。
【白话试译】
○先生说：“有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○ 邻：指志同道合的朋友。
【疏解】
○ 凭真理或德性（“德性”也者，就是指人的真实部分）去与他人沟通，或许有人会觉得很难。一般人总容易有这么一个错觉，就是有德的人总是少数，所谓“高处不胜寒”，愈修到后来，能了解自己的人就愈少，凭此来交朋友，岂不也是愈来愈难吗？于是就宁可委屈自己的感情意愿，以酒食征逐：笑闹起哄等流俗的方式来与人交往了。却不知道这种方式，虽然表面上彼此交往频繁，煞是热闹，实质上却并无生命、感情以及精神、义理上的沟通可言。话说的再多，也无非是情绪浮面上的闲话，总说不到心坎里；交接再频繁，更都只是形体上的应酬，而终不免会感到负担与无聊。然则这样的朋友再多，不也等于无，乃至比无都不如吗？
○ 而至于以道德相交，表面上看起来诚然是难，因为要付出相当的真诚与努力才能获致；但这却是唯一有效的方式。其所以有效，便正因他是建基于道而进行的。道既然是真理，是人性中所共同具有的理想部分，则任何人只要一念自反，便随时都可以回到这人性的根源处而与为相友，则我又如何会长陷于孤独无友之境呢！而且，即使人不自反，他人性深处的善性仍是朦胧地具存的，因此他对于为的守德行道，也仍是会有一朦胧的感觉的，他意识上虽不明知，其心实已有不可掩的戚戚然。然则我虽似孤独无友，而实则已与所有人的内心深处相感而同在了。
○ 更何况，事实上世间总不会无自觉之人，人性毕竟有他觉健的本能，而必然在世上随处发露。只是世人不知，误以为必如世俗的热络才算不孤单，因而也错看君子的恬淡为无友的孤苦而已，而实则哪里是如此呢！
○ 因此，孔子乃从本质上直说修德之人必不孤而有邻，以为求学之有疑者勉。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第二条
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