时间：2015年8月21日
地点：文礼书院
要省乎，其实就要回归到当时，同时，很纯真纯洁，思想不要太多转弯，就这么样的纯真。不要惹上一些习气，不要讲一些脏话，这都非常难听，他的生命已经混浊了。如果养成习气，不是真的要这样，但是被人一听就马上看不起他，非常可惜，自讨没趣，自以为他很威武。其实，不怒而威，望之俨然，即之也温，又有什么好装的呢？所以不要装出来，要非常单纯。单纯就是像一个孩子一样，很可爱，要不然就不可爱，做人做到不可爱你自己并没有占什么便宜，其实也不要占人家便宜，本来天地间就如此。
要精诚，精到，唯精微，只有一个念头，一念万年，这叫精诚。精诚才能够精进，你才能够长进。涣散、殆惰，涣散就是这边看看，那边看看，这边想想，那边想想。于是，他不殆惰也殆惰了，因为他不能够把精神集中起来，不能够往前提，因为人生要往前提不容易的，学问要做出来是不容易的。你的心神有多少呢？你不能把它集中起来怎么有能力呢？我曾经举的例子，其实老子也说过了，天下莫能柔弱于水，而攻坚者，莫能先之！这个水不是很柔弱吗？但是它如果能够集中，我曾经讲过这个叫水刀，水可以做刀，一样那么多水，其实水是少少的，把它集中，集中到非常小的细缝中把它冲出来，这个刀可以切钢板。唯精微，它就没有冲不破的难关，所以你的学问不长进，精神不集中。所以不要认为一个人聪明啊笨啊，是聪明的人涣散笨的人集中？还是集中的力量大？
所以要精要诚，精神是指学问上的，做人也是一样的，你不真实不真诚，久而久之，你没有真正的朋友，我们同学之间互相体谅是有的，但是知心知交还是要靠你的真心拿出来，不要躲躲闪闪，不要为自己着想，自私自利，你要多付出，真诚，多协助多关怀别人，你不是要求别人的回报。这其中有一个很奥妙的天地之道在里面，所谓的乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！你能不能做到如此的大方，一个人如果能够这样该多么舒畅，而且他的世界多么舒畅，他看到的世界整个是舒畅的，而且他的世界真的是舒畅的。因为别人也会如此地对他，纵使别人不如此对他，他也没有什么郁闷的，人不知而不愠。你精诚到这个地步，是真实的，诚者实也，你是真真实实的，你只有这颗心唯精微，真真实实。
这多好，为什么做人不这样做呢，奇怪了？为什么要扭捏呢？为什么要逃避呢？为什么要占点便宜呢？占什么便宜？占谁便宜？其实你是吃了大亏。不要占便宜，要能够吃亏。其实也不是，就是做人本来如此，你大方才能够给，你小气就收，你的东西越少，你就越感觉需要，越感觉需要就越想要从别人那里得到，那越这样越缺乏，你满满的给人，既以与人己愈多。
这个很难跟一个没有智慧的人说，谁能够一念出来，他就是一个有智慧者，不要说几遍，你这样就是饱满，诚者实也，你心里满满的，没有什么缺憾，无所求，你反而幸福之杯满了都溢出来了，溢出来就会给别人，越给越多。有一天你领悟到这个道理，你就真的愉悦幸福，这是自己造的，所谓的自求多福。福如果要从外面得来，让别人来关照，那是操之在外，你还能得到幸福吗？如要靠一些门面来装点，那是太累了，做人不要太累，清爽一点，非常地自在。
以后会常常跟大家说，其实我所说的都是这些道理。有时候触动一下，可以长进一点，小触动小长进，大触动大长进，到有一天，恍然大悟、彻悟，你人生就上去了，这是所谓的超出三界外，不在五行中，你不被世间的纷纷扰扰所困扰，你不受这个困苦，要不然还是一个俗字，太俗了，不要做一个俗人，不要太庸俗。高，要高雅。当然这个高雅不是学一学抖落一些烦忧，然后去那里做个闲道人，不是那种，那种不是真正的高雅，那是议人之议，事人之事，非事己之事的闲道人，所以庄子处处在说儒家，庄子处处在成就儒家，庄子说那些，他并不是真潇洒，真潇洒就是充实饱满这里放出光辉，这样才是真潇洒。
什么时候你能了悟到，就可以做书院的学生。什么时候你没有了悟到，你还是客人，你还在外面。虽然你人在里面，你的精神还在外面，就是说你还没有进入到学问之门，不是文礼书院归文礼书院，而是代表一个理想，你是真在其中，还是徘徊在外？这是生死关头啊！所以切记切记！时常想一想，时常鼓舞一下自己，互相鼓舞一下，说不定你哪一天真的了悟了，很了不起！做人就应该是这样，一念到底，一辈子幸福。
你不要嫌我啰嗦，这是生死关头啊！也是真假的关头，你是做真人还是做假人，你是存在的还是行尸走肉，在这个地方，你的神魂有没有来归，还是做个世间的游魂。要好好地为自己而活！
就这样也不期待你一时，但是谁先了悟了，谁的生命先稳住了，他就是一个中流砥柱，真的是八风吹不动。这种生命的价值才叫真的活着啊！要不然没有活着，你精神涣散，晃晃荡荡的固在那里，没有随着我们功课进行，我们安排的时间晃晃荡荡，晃过来晃过去，也或许还有一点熏习也还不错，但是赶快真实下来，你会觉察到生命的意义。以后会再给你们说的，一再地说，大家在一起的时候也常常谈一谈，每一个人的生命都是独特的，都是自己的，别人只能帮帮你，还是要你自己去完成它。
前几天，xx的妈妈跟我说，五岁了，她有一天给他说，说妈妈我看过一个故事我不懂，后来我想我懂了，咦，她这么小就会讲这句话，什么故事，当她看到一个故事说，有一个小和尚拿着一个苦瓜，去佛前去敬圣水，他把这个苦瓜浸在圣水里面，所有寺庙的佛拜过了，苦瓜都浸在里面，然后拿起来吃，还是苦的。她看了以后不知道在说什么，后来过几天她知道了，她说做一个人如果靠外面来帮助她，想要靠外面的东西来改变他，是不可能的。连圣水都不能改变他，这苦瓜怎么改变让自己苦呢？这苦瓜要自己改变自己，他要不是苦瓜。我说这个孩子怎么这么厉害呢？五岁！
当然，圣水或许有用，但是它还是要内部转化，圣水如果有用的话，也是帮助它，所以我也是帮助大家而已，自己的生命要靠自己完成。并不是说我们都是互不相干，也不然，生命本来是相感应的，但是你自己的心封闭了，你不想感应，你说讲这些做什么，老生常谈，你心里一这样想你就完了。
但愿我们能够在精诚的心灵当中，在精诚的世界当中心灵相遇，那就不是不相干了，但是如果你把心封闭了，那就真的不相干，而且越讲越讨厌，好话三遍连狗也嫌。但是如果是真心的，如果是共通的道理，人同此心心同此理，稍微有智慧的人，一下子他就能够相感应，相认同，而且一讲再讲，永远不嫌烦，就象打太极拳，我号称打了四十年，近来才有一些领悟。太极拳就是把重心从这只脚移到这一脚，当重心从这只脚移到这只脚的时候，整个气就往下贯，一往下贯的时候，它就贯到越深，贯到地底下，就有一股力量从地底下升上来，天气下降，地气上升，你每做一次，又是天气下降，地气上升。所以你看，但是整个天地循环了。
所以，没有熬得不到的，熬了四十年，空的，晃荡晃荡，一点悟到了，每一项都是真实的，你自己问自己，看看你每一个念头，所谓的连动，佛教说的行住坐卧都在精诚当中，一刻精诚你就幸福，一刻不精诚，你就虚度此生。
今天应该把这段录一下，常讲常新，每一次讲都是新，因为这是最重要的，老生常谈，因为它很重要，你听到老生常谈，你嗤之以鼻，那你就把真经当垃圾了。
好，大家读书吧！
本站编辑：澤之
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第三辑《永恒的理想：文礼书院》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
