子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固，与其不孙也，宁固。”
○孙，去声。
○孙，顺也。
○固，陋也。奢俭俱失中，而奢之害大。
○晁氏曰：“不得已而救时之弊也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○奢是奢侈。
○孙字与逊顺的“逊”字同。不孙是僭越不循理的意思。
○俭是省约。
○固是鄙陋。
○孔子说:“先王制礼自有个中道，不可加损。若专尚侈摩而过乎中者，谓之奢。奢则意志骄盈，纵肆无节。虽理之所不当为者，亦将僭越而为之，其弊至于不孙。若专务省约，而不及平中者，谓之俭。俭则悭吝鄙啬，规模狭小，虽理之所当为者，亦将惜费而不为，其弊必至于固。这不孙与固，皆不免于失中。但就这两样较来，则与其为不孙也，宁可为固。”盖奢而不孙，则越礼犯分，将至于乱国家之纪纲，坏天下之风俗，为害甚大。若俭而固，则不过鄙陋朴野而已。原其意犹有尚质之风，究其弊亦无僭越之罪，不犹愈于不孙者乎？
○盖周末文胜，孔子欲救时之弊，故其言如此！然俭，乃德之共；奢，乃恶之大，二者之相去岂特过与不及之间而已哉？帝尧茅茨土阶，大禹恶衣菲食而万世称圣，汉之文帝，宋之仁宗皆以恭俭化民，号为贤主。至如骄奢纵欲，横征暴敛，以败坏国家者，往往有之。然则去奢崇俭乃帝王为治之先务，有国家者所当深念也
编自：张居正《四书直解》
○奢者常欲胜于人。孙字又作逊，不逊，不让不顺义。固，固陋义。务求于俭，事事不欲与人通往来，易陷于固陋。二者均失，但固陋病在己，不逊则陵人。孔子重仁道，故谓不逊之失更大。
【白话试译】
○先生说：“奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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