宗教

问：多年来您花了不少心思在推广“儿童读经”，为何您如此重视这个项目？   答：孩子是我们最重大的责任，他们的学习与成长只有一次，我们不仅要满足他们身体上的成长需求，且应该采用各种方…

我们由向内向上开启纯理想性﹐自然就接上了孔子的生命与智慧﹐也自然就了解了中国文化的生命与智慧。这里是基本原理基本立场的所在。这里有最根本的肯定。所以由向内向上从正面开启我们的理想性﹐才能有正义与理想的表现。

贯之先生惠鉴：   大示拜悉。人文友会定期与诸子讲习，亦无甚高深学理。主要目的，只在疏导时代学风时风病痛之所在，以及造成苦难症结之所在。如此疏导，点出主要脉络，使人由此悟入，接近积…

在许多文化活动中，必须有以“铸造人”为任务的文化，成为其他文化的骨干乃至母体。若以铸造人为任务的文化失掉了效用，而又没有另一种新文化来加以代替，则人的价值观、人生观，将模糊、混乱而…

人类文化的第一阶段，几乎都是宗教为主。其中有的发展为高级的形态，有的停滞而无大改变，有的则随其文化生命之自觉与开发，而有质的转化与提升，华夏文化即是如此。这样的价值取向，在孔子之前…

凡宗教，皆对人的终极关怀有所措置，或往生净土得解脱，或进入天国得永生。等而下之的种种传说，皆就人死之后的归宿作为宣说之重点。而中国文化对此问题的因应，则不从人死后的世界着眼，而要求…

一、孔子对原始宗教的态度 在人类文化初起之时，每一个文化系统都经过一个宗教的阶段。而中国则自三千多年前（西周之初），便已显发人文精神之自觉，使原始宗教渐次走向转化的过程。下及春秋，…

许多理论的不同都来自于对心性了解不同，宗教的不同，也是由于人类对心性了解的不同。

这样，儒释道三家对人性的把握不一样，导致其修行的入路不一样。不过，佛家的佛性、道家的道心、儒家的圣性，虽然其原始意义与实践入路不一样，但到最后所显发出来的境界，都是超越的，其内容都是无限的，都是相通的，都是盖天盖地，涵摄一切。如果不是这样就不是大教，所以三教都是大教。全世界再也没有像儒释道三家这样的大教了，基督教也有超越面的肯认，但是不透。为什么不透呢？上下两面隔绝，其超越的根据是“起绝”的，所以上帝永远在本体界，人生永远在现实界，你只能靠上帝来救赎，你永远不可能成佛，不可能成圣，不可能成耶稣。但是，东方学问就不一样：人人皆有佛性，人人皆可成佛；人人皆有圣性，人人皆可成圣；人人皆有道心，人人皆可逍遥，皆可成真人。这是人生大智慧，把这两层的分合弄通了，其他道理都通了。牟宗三先生认为这两层的划分是一切哲学的基本模型，世界所有的学问都要收拢在这两层系统内。