心统性情
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心、性、情与理气论之综述|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第四节
在尚未论及朱子的工夫论之前，还须综观朱子论“心、性、情”以及论“理气”的基本义旨。 一、论“心”：心是气之灵 一般论述朱子的性理学，很少单提他的心论。朱子不同意陆象山“心即…
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中和论定后的性理学架构|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第二节
一、“中和新说”的基本纲领 朱子四十岁新春，与门人蔡元定言未发之旨，问辩之际，忽然自疑，于是急转直下，而有中和新说之一说二书。一说是“已发未发说”，二书是“与湖南诸公论中和第一…
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“论心”之实义|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第4章<伊川义理转向与洛学南传>第5节
伊川论“心”之语，显得很模稜依似，很难得知其确定的条理及其立言之分际，亦很难了解其概念的本质的主张究竟何在？⑤他据孟子言“尽心、知性、知天”而说“心也、性也、天也，非有异也。”⑥在…
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仁性爱情|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第4章<伊川义理转向与洛学南传>第3节
由于伊川直说“性即理”（心，不是性，亦不是理），所以对于“仁”的理解亦不同于明道，而直说“仁是性，爱是情”，终于开启了朱子后来所极成的“心性情三分”的思想格局。 事实上，明道专…
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季谦先生：周濂溪《太极图说》解
时间：2008年 地点：台中教育大学《近思录》课程 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气…
