《论语》注疏之 子张第十九 第16章|总第487章

曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

○堂堂,容貌之盛。言其务外自高,不可辅而为仁,亦不能有以辅人之仁也。

范氏曰“子张外有余而内不足,故门人皆不与其为仁。子曰:‘刚、毅、木、讷近仁。’宁外不足而内有余,庶可以为仁矣。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○堂堂是容貌之盛。

曾子说:“朋友所以辅仁,故必有诚笃之资,专用心于内者,彼此讲习切磋,然后可相助以进于善。乃若堂堂乎吾友子张也,惟致饰于威仪,修整其容貌而已,其驰心于务外自高如此。以之为己,则无操存涵养之功;以之为人,则无箴规观感之助。人固不能辅他为仁,他也不能辅人之仁,所以说难与并为仁矣。”

曾子此言,盖救子张之失,欲其用心于内也。

 

编自:张居正《四书直解》

堂堂,高大开广之貌。子张之为人如此,故难与并为仁。盖仁者必平易近人,不务于使人不可及。

兵书言堂堂之阵,又如言堂堂之锋,皆有对之难近之义。或说:堂堂指容仪言。然本章当与上章合参,上章之“难能”,犹此章之“堂堂”,子游、曾子乃评子张为人,决不仅言其容仪。容仪之训虽出汉儒,不可从。又说:“难与并为仁矣”,为使己与子张各得一国以行仁政,则必不及子张。以此合之上章未仁之说,显为冲突。或又说:子游言吾之与子张友,仅希其难能,尚未敢及于其仁,此益不通。宋儒说《论语》,有过于贬抑孔门诸贤处,固是一病。清儒强作回护,仍失《论语》之本义。姑拈此例,庶学者能超越汉、宋,平心求之,斯《论语》之真,亦不难得。

 

【白话试译】

曾子说:“堂堂乎我的朋友张呀!难乎和他同行于仁道了。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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