子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
○行是五者，则心存而理得矣。于天下，言无适而不然，犹所谓虽之夷狄不可弃者。五者之目，盖因子张所不足而言耳。
○任，倚仗也，又言其效如此。
○张敬夫曰：“能行此五者于天下，则其心公平而周遍可知矣，然恭其本与？”
○李氏曰：“此章与六言、六蔽、五美、四恶之类，皆与前后文体大不相似。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○侮是侮慢。
○任是倚仗的意思。
○子张问为仁的道理于孔子。孔子教之说:“仁道虽大，不外于心。心德之要，凡有五件。若能于此五者，体验扩充于身心之间，推行运用于天下之大，则其心公平，其理周遍。天德全而仁在是矣。”子张因请问其目，孔子说:“所谓五者，一是恭敬，二是宽容，三是信实，四是勤敏，五是惠爱。其名虽异，都是心德之所散见，缺一不可言仁者。然五者亦人所同具，有感必通的。诚能恭以持己，则在下的人自然畏惮、尊仰而无敢侮慢矣。宽以容众，则在下的人自然心悦诚服而归服于我矣。言行一于诚信，则人都依靠着我而无所疑贰矣。行事勤敏快当，则所为无不成就而动必有功矣。恤人饥寒，悯人劳苦，而恩惠及人，则感吾之恩者莫不尽心竭力，乐为我用矣，又岂不足以使人乎？五者之效如此，汝能兼体而力行之，则天德流通，物我无间，而仁之体用皆备矣，可不勉哉？”
编自：张居正《四书直解》
○不侮：侮，侮慢义。犹言不为人所侮慢。
○敏则有功：敏，疾速义。应事疾速，易有成绩。或说：敏，审也，审当于事则有成功。
○本章颇多可疑。《论语》记孔子与君大夫问答始称孔子，对弟子问只称子，此处对子张问亦称孔子曰，后人疑是依《齐论》，亦无的据。又此章孔子答语乃似答问政，与答问仁不类。或说此乃问仁政，然亦不当单云问仁。又孔子答子张，《论语》所载共十一条，多欲其鞭辟近里，慎于言行，而此章语不然。孔子以天下告者，“颜渊问仁”章以外惟此，或疑以为因子张之才大，岂其然乎？或说：就文体言，此章与六言、六蔽、五美、四恶之类皆与其他各章不相似。且子张乃孔子弟子，称问即可，而此章及《尧曰》篇“子张问政”皆称问孔子，更为失体。或编者采之他书，未加审正。
【白话试译】
○子张问仁道于孔子。先生说：“能行五事于天下，是仁了。”子张请问哪五事。先生说：“恭、宽、信、敏、惠。能恭敬，便不为人所侮慢。能宽大，便易得众心。能守信，便得人信任。能应事敏速，便易有成功。能对人有恩惠，便易使命人。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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