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我现在了解：爱情何以会在少年后的青年出现之理了。
爱情，爱情，为什么要求之于异性？为什么要求之于家庭以外之异姓？
这正是因为我之需要爱情，是为的补偿我在人群中所感之孤独。我要在陌生的人群中，与我隔绝的心中，找一个与我可以打破彼此之隔绝者。我要求那与我心灵似乎隔得最远者，而打破彼此之隔绝。
异性间的性格，正是隔得最远，以致相反，而其他家庭中的异性，血缘愈疏的异性，与我隔得更远。
所以异性之为我所注意，最初觉她好像在另一世界，是一彼界的天国。
爱情，爱情，你只使我体验什么什么，而不去问“为什么”。
“为什么”在爱情中止息，“为什么”所生的空虚，在爱情中充实。所爱的人，一言一笑，都是新妍，一举一动，都令人信仰。
于所爱的人一言一笑，一举一动，都好似直感他的原因，不待去问为什么。
爱情亦使人焦躁不安，爱情亦使人歌哭无端。我几次想逃出爱情之外，自问我为什么要爱她，我愈问愈得不着答案。
因为我之爱她，即因“我”不知为什么；我就是因为她能使“我”不问为什么，才会爱她。
爱情使“我”忘了问为什么，也使“我”忘了用什么以得什么。爱情使人初见时不好意思，爱情使人初见时难以为情。
怎么我在初见我所爱之时，会手足无措？我知道了，这正是因为我这时所重的，不是用什么以得什么，手足成为多余的了。
在爱情中，最初我不特不知用什么，最初也不知我的目的安在。
我爱一个人，追随她而行，她忽然转身问我“要什么？”我竟恍然若失，不知所答。“我”最初原不知“我”要什么。
当我吞吐的说出，我要她的心时，我并不知我说的是什么，因为我并不曾了解她的心。
我可以在朦胧中觉到我之目的，是得那神秘的心。然而我不能以我任何身外之物为手段。压雪的盆今用不着，因为盆子太不神秘了。
我要得她之心，只有把我之情怀，向她倾吐，把我之精神，向她贡献。我只能以我“现在之整个自我”为手段，以换取“对方之自我”为目的。
我此时不复是如从前之以现在之我为手段，而憧憬一将来之我，以得将来之我为目的了。
她是我前途的光明之所在，她是我将来生命意义之所托。她就是我生命之前途，就是将来的我。
而她是现在存在着的生命，她是现在存在着的“将来的我”。
我童年憧憬着将来的我，同时憧憬着其最后之死亡——那最大的空虚。
我现在以她为我之将来，而她存在着，于是死对我成不可想像。最大的空虚变成最大的充实。
死我不能想像，死自己死了。于是我获得两重生命。其中一重，在我自己之儿子身上，具体表现出。
我的儿子是我之另一重生命，即我之化身。
我的儿子，最初是婴儿。于是在爱情中，“我”觉我将化身为婴儿，“我”憧憬着，我复归于婴儿。
当我自己是婴儿时，母亲养育我，母亲创造我。我现在想去诞育儿，即是希望我爱情的对象，成未来的母亲，我现在也在创造另一种母亲。
而我是母亲所创造，所以这只等于母亲在创造她的同类。
这尚不仅是我母亲的意旨，也是世世代代母亲的意旨。
在爱情中，我体验到世世代代母亲之意旨，我只是在承顺她们，我真复归于婴儿了。
我复归于婴儿，爱情将去诞育婴儿。婴儿成长后，复将诞育其婴儿。
“我”将化身为无尽的婴儿，在无尽之将来出现，“我”获永生。
在爱情中，我不问为什么，诞育的婴儿长成，在爱情中也不问为什么——我现在由爱情以创造婴儿，同时也创造了婴儿成长后之爱情中之“不问为什么”，所以“我”现在是绝对的“不问为什么”。
当我实际上生了婴儿时，我自己知道了：我之爱情是为什么。
但是当我知道我之爱情是为什么时，在那一剎那间，我即不能真体验爱情之什么。
我觉到爱情是一工具，我即离开了爱情。
我与她之爱情，成更高的友情。我的爱情，移到我的婴儿。
但是我的婴儿的心，不是我的心。他愈长成人，愈离开我。
我的心，系带在我的婴儿身上，他离开我，使我也觉离开我自己。
只有在我儿子回转精神向我，对我表示孝之敬爱，“我”才回到“我自己”，“我”才是“我”。
我于此才真了解：我不孝父母，等于毁灭父母。
我应当孝我的父母。然而我的父母，不能永远承受我的孝，因为我的父母，将要死亡。
我希望我的儿子，永远承顺我。然而我的儿子，不能永远承顺我，因为他要成长。
我儿子成长后，待他也有儿子时，可以知道孝我。然而我这时总难免在深心怀着恐怖：我在生命相续的连环上两头的环，都会一齐拉断，而把我抛入无际的空虚。
我的恐怖逐渐的增强，我觉我快要掉在我生命所系托的连环之外。
我忽然抬头一望我生命所系托之连环，一环一环上摩霄汉，然而其端是悬在渺茫的云中，其下也不知落到何所。我不知我一一之祖宗为谁，子孙是些什么。我再看其他与我同时存在的一切人，其生命所系之环连，也莫不如是。
但我尤怕：我现在即要自我所系托之生命之连环降落，“我”想去握与“我”同时存在的人之手。
本站编辑：澤之
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本文作者：唐君毅，转载自：《人生之体验》。
