《论语》注疏之 为政第二 第19章|总第35章

哀公问曰:“何为则民服?”
孔子对曰:“举宜错(cù)诸枉,则民服。举枉错(cù)诸直,则民不服。”

哀公,鲁君,名蒋。

凡君问,皆称孔子对曰者,尊君也。

,舍置也。

,众也。

程子曰:“举错得义,则人心服。”

谢氏曰:“好直而恶枉,天下之至情也。顺之则服,逆之则去,必然之理也。然或无道以照之,则以直为枉,以枉为直者多矣,是以君子大居敬而贵穷理也。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○哀公,是鲁国之君。

○举,是举用。

○直,是正直的君子。

○错,是舍置而不用。

○诸字,解做众字。

○枉,是邪枉的小人。

鲁哀公问于孔子说:“人君以一身而居乎群臣百姓之上,不知何所作为,才能使众人每个都心服?孔子对说:“人君若要服民,不是严刑可以驱之,小惠可以结之者,只要顺民好恶之公心而已。大凡臣下有心术光明行事端慎的,便是正直君子,必然人人爱敬他,望他得位行道。有心地奸险,行事乖方的,便是邪枉小人,必然人人憎恶他,怕他误国害民。这是好善恶恶的良心,人之所同有也。人君若能举用那正直的君子,授之以政,而凡邪枉的小人都舍置之,不使参于其间,则用舍各当,正合了人心好恶之公,百姓每自然欢欣爱戴,无一人之不服矣!若人君举用了邪枉的小人,使之在位,而凡正直的君子,却舍置之不能有所简拔,则用舍颠倒,便拂了人心好恶之公,百姓每必然心非口议,虽欲强其服从而不可得矣!”

夫民之服与不服,只在用舍之公与不公,然则人君于用人之际,可不慎哉。

 

编自:张居正《四书直解》

哀公:鲁君,名蒋。哀,其谥。

孔子对曰:《论语》凡记君问,必称孔子对,乃尊君意。

举直错诸枉:直,正直义。枉,邪曲义。举谓举而用之。错字有两解,一谓废置之,则当云举直错枉,举枉错直,似多两“诸”字。一说错乃加置其上义。诸,犹云“之乎”。举直加之乎枉之上则民服,举枉加之乎直之上则民不服。举措乃人君之大权,然举措有道,民之所服于君者,在道不在权。

此章孔子论政,仍重德化。人君能举直而置之枉之上,不仅直者服,即枉者亦服。故他日又曰:“能使枉者直”。盖喜直恶枉,乃人心共有之美德。人君能具此德,人自服而化之。然则私人道德之与政治事业,岂不如影随身,如响随声?此亦古今通义,非迂阔之言。

 

【白话试译】

鲁哀公问:“如何使民众服从?”孔子对道。举用正直的,放置在邪曲的上面,民众便服了。举用邪曲的,放置在正直的上面,民众便不服了。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉

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