哀公问曰：“何为则民服?”
孔子对曰：“举宜错（cù）诸枉，则民服。举枉错（cù）诸直，则民不服。”
○哀公，鲁君，名蒋。
○凡君问，皆称孔子对曰者，尊君也。
○错，舍置也。
○诸，众也。
○程子曰：“举错得义，则人心服。”
○谢氏曰：“好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君子大居敬而贵穷理也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○哀公，是鲁国之君。
○举，是举用。
○直，是正直的君子。
○错，是舍置而不用。
○诸字，解做众字。
○枉，是邪枉的小人。
○鲁哀公问于孔子说:“人君以一身而居乎群臣百姓之上，不知何所作为，才能使众人每个都心服？孔子对说:“人君若要服民，不是严刑可以驱之，小惠可以结之者，只要顺民好恶之公心而已。大凡臣下有心术光明行事端慎的，便是正直君子，必然人人爱敬他，望他得位行道。有心地奸险，行事乖方的，便是邪枉小人，必然人人憎恶他，怕他误国害民。这是好善恶恶的良心，人之所同有也。人君若能举用那正直的君子，授之以政，而凡邪枉的小人都舍置之，不使参于其间，则用舍各当，正合了人心好恶之公，百姓每自然欢欣爱戴，无一人之不服矣！若人君举用了邪枉的小人，使之在位，而凡正直的君子，却舍置之不能有所简拔，则用舍颠倒，便拂了人心好恶之公，百姓每必然心非口议，虽欲强其服从而不可得矣！”
○夫民之服与不服，只在用舍之公与不公，然则人君于用人之际，可不慎哉。
编自：张居正《四书直解》
○哀公：鲁君，名蒋。哀，其谥。
○孔子对曰：《论语》凡记君问，必称孔子对，乃尊君意。
○举直错诸枉：直，正直义。枉，邪曲义。举谓举而用之。错字有两解，一谓废置之，则当云举直错枉，举枉错直，似多两“诸”字。一说错乃加置其上义。诸，犹云“之乎”。举直加之乎枉之上则民服，举枉加之乎直之上则民不服。举措乃人君之大权，然举措有道，民之所服于君者，在道不在权。
○此章孔子论政，仍重德化。人君能举直而置之枉之上，不仅直者服，即枉者亦服。故他日又曰：“能使枉者直”。盖喜直恶枉，乃人心共有之美德。人君能具此德，人自服而化之。然则私人道德之与政治事业，岂不如影随身，如响随声?此亦古今通义，非迂阔之言。
【白话试译】
○鲁哀公问：“如何使民众服从?”孔子对道。举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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