万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐 楚恶（wù）而伐之，则如之何？”
孟子曰：“汤居亳（bó），与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为（wéi）不祀？’曰：‘无以供（gōng）牺牲也。’汤使遗（wèi）之牛羊。葛伯食（shí）之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为（wèi）之耕，老弱馈食（sì）。葛伯率其民，要（yāo）其有酒食（sì）黍稻者，夺之，不授者，杀之。有童子以黍肉饷（xiàng），杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为（wèi）其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠（chóu）也。’
‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为（wéi）后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥（suí）厥（jué）士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子，其小人箪食壶浆，以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐 楚虽大，何畏焉？”
万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐 楚恶（wù）而伐之，则如之何？”
恶，去声。
万章，孟子弟子。
○宋王偃尝灭滕伐薛，败齐、楚、魏之兵，欲霸天下，疑即此时也。
孟子曰：“汤居亳（bó），与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为（wéi）不祀？’曰：‘无以供（gōng）牺牲也。’汤使遗（wèi）之牛羊。葛伯食（shí）之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为（wèi）之耕，老弱馈食（sì）。葛伯率其民，要（yāo）其有酒食（sì）黍稻者，夺之，不授者，杀之。有童子以黍肉饷（xiàng），杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。
遗，唯季反。
盛，音成。
往为之为，去声。
馈食、酒食之食，音嗣。
要，平声。
饷，式亮反。
○葛，国名。
○伯，爵也。
○放而不祀，放纵无道，不祀先祖也。
○亳众，汤之民。
○其民，葛民也。
○授，与也。
○饷，亦馈也。
○书，商书仲虺之诰也。
○仇饷，言与饷者为仇也。
为（wèi）其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠（chóu）也。’
为，去声。
○非富天下，言汤之心，非以天下为富而欲得之也。
‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为（wéi）后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’
○载，亦始也。
○十一征，所征十一国也。
○馀己见前篇。
‘有攸不惟臣，东征，绥（suí）厥（jué）士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子，其小人箪食壶浆，以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。
食，音嗣。
○按周书武成篇载武王之言，孟子约其文如此。然其辞时与今书文不类，今姑依此文解之。有所不惟臣，谓助纣为恶，而不为周臣者。
○匪，与篚同。
○玄黄，币也。
○绍，继也，犹言事也。
○其士女以篚盛玄黄之币，迎武王而事之也。商人而曰我周王，犹商书所谓我后也。
○休，美也。言武王能顺天休命，而事之者皆见休也。
○臣附，归服也。孟子又释其意，言商人闻周师之来，各以其类相迎者，以武王能救民于水火之中，取其残民者诛之，而不为暴虐耳。
○君子，谓在位之人。
○小人，谓细民也。
《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’
○太誓，周书也。今书文亦小异。言武王威武奋扬，侵彼纣之疆界，取其残贼，而杀伐之功因以张大，比于汤之伐桀又有光焉，引此以证上文取其残之义。
不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐 楚虽大，何畏焉？”
○宋实不能行王政，后果为齐所灭，王偃走死。尹氏曰：“为国者能自治而得民心，则天下皆将归往之，恨其征伐之不早也。尚何强国之足畏哉？苟不自治，而以强弱之势言之，是可畏而已矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐 楚恶（wù）而伐之，则如之何？”
○当时宋王偃尝灭滕，伐薛，败齐、楚、魏之兵，欲霸天下，诸侯忌而伐之。故万章问孟子说道：“宋，小国也，今兴问罪之师，伸吊伐之举，欲行王道于天下，亦可谓有志于复古者，奈齐、楚之君皆恶而欲伐之，以无道而伐有道，曲直固有分矣。然寡不可以敌众，弱不可以敌强，不知何如而后可乎？”万章之意，若谓行仁无救于成败，而欲问强国之术耳。
孟子曰：“汤居亳（bó），与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为（wéi）不祀？’曰：‘无以供（gōng）牺牲也。’汤使遗（wèi）之牛羊。葛伯食（shí）之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为（wèi）之耕，老弱馈食（sì）。葛伯率其民，要（yāo）其有酒食（sì）黍稻者，夺之，不授者，杀之。有童子以黍肉饷（xiàng），杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。
○葛，是国名。伯，是爵。放，是放纵。遗饷，都是馈送。
○孟子答万章说：“仁者无敌，王不待大，子岂以宋为小国不足以行王政乎？试观成汤之事可见矣。昔成汤为诸侯时，居于亳邑，与葛国为邻，葛伯放纵无道，不祀先祖。汤使人问之说：“国之大事在祀，尔为何不祀？葛伯对说：“祀必备物，吾为无以供牺牲也。”汤乃使人送与牛羊，以供其牺牲之用。葛伯自己食之，又不以祀。汤又使人问之说：“牺牲既备，何为不祀？”葛伯对说：“祀宜黍稷，吾为无以供粢盛也。”汤乃使亳邑之民往为之耕，以供其粢盛，其老弱之不能耕者，往馈耕者之食，其厚于邻国如此。葛伯乃率其民，看有馈送酒食黍稻的要而夺之，其不肯与的从而杀之。有一童子以黍肉来饷，葛伯杀而夺取之。故《商书·仲虺之诰》曰：“葛伯与饷者为仇。”即此杀童子而夺其黍肉之谓也。是汤固施仁于葛，而葛乃自绝于汤，吊伐之师，诚有不容已者矣。”
为（wèi）其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠（chóu）也。’
○富，是利。匹夫匹妇，是指童子的父母。
○孟子承上文说：“葛伯杀是馈饷之童子，则不惟绝邻国之好，而且戮无辜之民，其罪大矣，汤为是举兵而征之。四海之内闻汤之征葛，都说道：“汤之心非有所利于天下，只为童子以无辜见杀，其父母含冤无所控诉，故往征之，实为匹夫匹妇复仇耳。”盖惟成汤以吊民伐罪为心，故能取信于天下如此。”
‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为（wéi）后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’
○载，是始。吊，是恤。徯，是待。
○孟子承上文说：“当初成汤起兵，征伐无道之国，自葛伯始，从此讨罪伐暴，凡十一征，而皆无敌于天下。东面而征，则西夷怨之；南面而征，则北狄怨之，说道：“我等与彼国之民都困于虐政，何不先来征我之国？＇民之望汤来征，真若大旱之望雨一般，惟恐其不速至也，其未至而望之切如此。夫军旅所至，未有不罢市而辍耕者，乃汤师之来，归市者不止，而商安于市，耕耘者弗变，而农安于野，只是诛戮那虐民之君，抚恤那受虐之民。所以王师一来就如时雨之降一般，民皆幸其复苏，欢然大悦焉。《商书·仲虺之诰》述当时之民说道：“我民向在水火之中，待我君来救久矣。我君既来，庶几其无罹暴虐之害乎！”观书中所言，则当时之民心可知，其已至而悦之深如此。夫成汤能行王政，大得民心，自能无敌于天下。岂尝闻大国有恶而伐之者哉？”
‘有攸不惟臣，东征，绥（suí）厥（jué）士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子，其小人箪食壶浆，以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。
○绥，是安。匪，是筐篚。玄黄，是玄色、黄色的币帛。绍，是继。休，是美。大邑周，是商氏尊周室之词。
○孟子说：“行王政而王天下者，不独成汤，至于武王亦是如此。当纣之时，周家王室已盛，八百诸侯皆来归服，其中有助纣为恶，而不为周臣者，武王以其害及士女，而东征以安之。惟其士女，都用筐篚盛着玄黄币帛而来迎，说道：“我民苦商之虐政久矣，今继事我周王，庶得蒙其恩泽而见休美乎！＇于是心悦诚服而归附于大邑周。其有位而为君子的，则以玄黄之币帛实于筐篚，以迎周之君子；其在野而为小人的，则盛着箪食壶浆以迎周之小人。这是为何？盖以商纣暴虐，民方陷于水火，武王兴兵征伐，以救民于水火之中，惟取其残民者诛之。除残之外，未尝妄有诛戮，故民怀其德，而以类相迎如此。其与成汤之时，民皆徯后来苏者，何以异哉？”
《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’
○《太誓》，《周书》篇名。扬，是奋扬。凶残，指纣说。
○孟子引《周书·太誓》篇所载武王誓众之词，说道：“我之威武奋扬，侵彼纣之疆界，声罪致讨，取彼凶残而戮之。虽罪止一人，而威加四海，杀伐之功，因以张大。昔成汤尝除暴救民，以安天下，今我亦能取彼凶残，以救民于水火之中，岂不于汤有光乎？是武王行王政而王天下，亦未闻当时之大国有恶而伐之者也。”
不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐 楚虽大，何畏焉？”
○孟子承上文说：“成汤行王政而徯后之民，皆望汤以为之君；武王行王政而见休之众，皆望武王以为之君如此。今宋惟不行王政，而欲以伯术服人，故见恶于大国云耳。苟能以纯王之心，行纯王之政，若成汤吊民于大旱之后，武王救民于水火之中，则四海之内皆举首而望之，欲以为君，而有后我之怨，玄黄之迎矣。齐、楚虽大，必不能率戴我之民以攻我也，又何畏焉。”盖能行王政则民心悦服，而无敌于天下；不能行王政则民心不归，而受制于大国。然则人君欲自强者，亦在于行仁而已。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
长期招生 |乐习书院乙巳（2025）招生简章
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
