孔孟荀哲学

从以上各节的引述，可以看出孔子言“仁”，都是具体亲切的指点，与真实生活的表现。在此，可就孔子言仁之意作一综括：   一、“仁”是道德之根，价值之源。它不是一个抽象的概念，故不可定义…

践仁以成德，而成德的最高境界是“圣”，所以儒家实以“践仁成圣”为道德实践的目标。孔子开创“践仁成圣”一路，乃是中国文化史上一步大跃进。上文第一节，意在对孔子之言“仁”先作一形式的考…

仁，是普遍的原则，但却不是抽象的概念，所以不能下定义（注四），而必须落实在生活上来讲。由此可知，仁是不能离开“实践”的。以下试再引据孔子勉仁之言，以见仁的实践性。   1子曰：“苟…

“仁”这个字在孔子以前就有了。周公在尚书金滕篇中有“予仁若考”，诗经郑风叔于田有“洵美且仁”，左传大约出现三十个左右的仁字，而这些仁字（如“亲仁善邻”、“幸灾不仁”、“仁以接事”之…

1、摄礼归义：（注二）   论语记载孔子论礼之言甚多。对于仪文一面，孔子虽不废弃，但仪文既不关乎礼之本义，自可斟酌损益，随宜改变。   子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下…

孔子身当春秋后期，春秋时代最有代表性的观念是“礼（禮）”。礼的原初义，当然与祭祀有关，礼这个字亦本是从豐字发展而来。由意指“行礼之器”的“豐” (后简化为豊)字，发展到意指“祭祀者…

“道统”这个名词虽属后起，但中国文化有一个一线相承之道，则是历史的事实。从论语所载孔子盛赞尧舜禹之至德，言三代之礼的损益相因，以及“文王既没，文不在兹乎”的感叹，皆可以看出孔子实已…

史称孔子删诗、序书、订礼、正乐、赞易、作春秋。这个说法，今人每多致疑。然而论语明载孔子敎弟子“学诗、学礼”（季氏），述而篇亦云：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”史记谓孔子以诗书礼…

孔子依于“仁”的普遍性，而肯定敎育的价值，亦肯定所有的人类（无分种族、阶级、性别、贫富、贵贱）皆有受教育的权利。所以“有敎无类”这一伟大的宣示，由孔子首先说出，固非偶然。敎育的功能…