〔朝话〕学者读书,不独理会文义,处处要引归自己

/马一浮

原标题:答张德钧(二)

 

学者读书穷理,不独理会文义,处处要引归自己,方见亲切。

 

来问云:

 

既云“至诚无息”,何以称颜渊“三月不违仁,其余则日月至焉”?日月所至与“不违”是同是别?“不违”与“无息”复是同是别?若“不违”与“无息”同,则不当仅言“三月”;若别,则颜子之心应不至诚,何以为颜子?若“不违”与日月所至是同,则不应独称“三月”;若不同,亦应有间息。(以上约来问语。)

 

此问有二失。一计著文义太黏滞,故分疏不下;二则只知较量颜子之心有间无间,未曾一就自己之心勘验。

 

其“日月至焉”邪?其“三月不违”邪?其“至诚无息”邪?平常与贤辈说文义,已是太煞分疏,然重在切己体究,此事总未能得力,若直下承当得,决不会于此有疑,今不免葛藤上更添葛藤。须知“至诚无息”是本体如然,“三月不违仁”与“日月至焉”是功夫疏密。“诚”是言此性体真实不妄,“仁”是就此性中之德显发处说。来书云“至诚则无息”,中间着一“则”字不得也。

 

瞥尔一念相应是日月之至,念念相应方是不违,言“至”与“不违”者,皆与此无息之本体相应也。“三月”但形其久,犹曰“三年无改”,虽终身可也。故日:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”所以极言其保任不失也。不成三月以后便有违时,若不到不达,争知无息?

 

禅师家有涌泉欣尝曰:“老僧四十年于此,尚不免走作。汝等诸人慎莫轻开大口。”洞山云:“相续也大难。”此是真实功夫语。学者分上且莫计较如何是不息,如何是不违,须是自验现前一念发动处是仁是不仁。常人亦有私欲未起时,此心昭昭灵灵,未尝欠缺,或服习圣言,熏发本智,斩与理应,亦是日月之至;及逢缘遇境,私欲一起,人我炽然,依旧打入鬼窟里去,便是违仁。故曰:直须脚下无私去,一念万年去,更无异念,方是不违。此指学地功夫,是修道边事,若“至诚无息”,乃显真常之体,须亲证法身始得,不可揣量。

 

以上一络索总是分疏文意,不济事。贤且莫问颜子之心是有间无间,当合下理会自己之心违仁不违仁,是日月一至?是念念相应?吃紧处尤在识仁,直下荐取,更莫迟疑。切不可拈弄一“仁”字、一“诚”字,下得注脚便当了事。此实丝毫无干涉也。古德决不如此说,只道待汝学到颜子地步,即与汝说。今不惜眉毛,如此忉怛,早是不著便也。日后相见。不具。

 

(《尔雅台答问》)

 

【注释】

 

○太煞:方言。过分。

 

○承当:承受担当。

 

○葛藤:比喻纠缠不清的关系。

 

○瞥(piē)尔:突然;迅速地。

 

○鬼窟:比喻邪门歪道。

 

○一络索:一大串、一连串。亦作“一落索”。

 

○忉怛(dāo dá).啰嗦,唠叨。

 

○著便(zhe biàn):合适。

 

○不具:不详尽。为书信结尾用语。也作“不备”。

 

本站编辑:澤之

 


【朝话】栏目简介:

“朝话”为本站固定栏目,其文章选取以大儒先贤之语录、短文或文章片段为主,字数务求少而精,内容切近而警人,周一至周五每日凌晨4:30定时发布。或有勤学者早起而读之,则可助其反省人生、振拔生命,又或能长其一日之志气,日积月累,德业工夫或有渐进之效,则本栏目不徒为虚设,编者亦稍安心于大儒先贤教导之谆谆矣。

“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》,其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》


【文章推荐】

 

  读 书 法 |朱子读书法

  熊 十 力 |与读书周刊 

  徐 复 观 |我的读书生活

  曾 昭 旭 |如何入论孟之门

  季谦先生 |颜回的生命境界

 

【专题推荐】

 

  季谦先生|论语七讲——中华书局系列讲座(含视频)

 

【本站推荐】

 

公 开 课 |(36小时)零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇

 

(0)
上一篇 2021年10月28日 上午4:30
下一篇 2021年11月1日 上午4:30

相关推荐

发表回复

登录后才能评论