〔朝话〕感触大者为大人

（节选）文/季谦先生

孔子对于世间的事物，一眼望去，随时都有感触。所以他的感触，就是仁者的心怀，仁者的表现。

我的老师牟宗三的老师，就是我的师公、师爷，熊十力先生，他说：“感触大者为大人，感触小者为小人。”常常心中有感触的人，这个是大人君子，心胸开阔的人；感触小者为小人，心胸狭隘，心胸关闭了。这在《易经》叫作“吝”，吝啬的吝，吝就是把心胸关闭了。孔子说，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观嘛。生命关闭了，吝，所以叫小人。所以，感触大者是大人，感触小者是小人。那没有感触的呢，就是近于禽兽。

牟先生说，人类自古以来，感触最大者两个人，就是心胸最能感触的，一个是孔子，一个是释迦牟尼了。（按：原文为“感触大者为大人，感触小者为小人。旷观千古，称感触最大者为孔子与释迦”。见牟宗三著《圆善论》）。这话有深意呀，大家鼓掌。（众鼓掌）能讲这个话，他就能够领导一个学派了，新儒家学派。

感触，是一个人生机活泼的标识。所以周濂溪最喜欢观鸡雏了。鸡雏，刚刚从鸡蛋孵出来的那种小鸡，那鹅黄鹅黄的，嫩嫩的，小小的，活泼泼的，唧唧叫的，非常可爱。我们那个婴儿刚生出来不久，是最可爱的。“绿满窗前草不除”，就是春天来的时候，庭院的草长了，长到超过窗户了，叫“绿满窗前”，人家问他说，草长这么高了为什么不除呢？“欲观其生意也”，我要看天地的生机旺盛。所以，这个叫做体贴“仁”。周濂溪就善于体贴天地生生之德，观天地生生气象。

天地无处不是生机，你能不能去体会他？所以，“子在川上曰”，孔子到了河川上，发大感慨呀，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我们有这种感慨吗？有，读《论语》的人会背这章。（笑）孔子不是这样背一句话出来的，他心灵深处之内有一个震撼，怎么震撼？就是天地就是这样子，日往月来，月往日来，河水滔滔，浪淘尽千古风流人物啊。不只是这样，或许还有很深的意思。总之是只有两句话：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”千古以来，没有人敢说对这两句有什么解释。朱熹你解释只好说：“此见道之言也！”这是一个见道的人说出来的感叹，见道之言。所以，看水，你有什么感受呢？

我看孟子也读过这章。孟子说：“泉源混混，不舍昼夜，盈科而后进，有本者如是。”孟子也讲了这句“不舍昼夜”。所以，一个有德的人，像泉源一样，像源头的泉水一样；混混，就是一直涌出来；不舍昼夜，白天涌，晚上涌；它涌出来做什么？它涌出来一直流；往哪里流？往海里流。往海还有很远的路啊，在路上会碰到什么？会碰到低洼的地方，不是这么顺利地一直流，碰到低洼的地方就停下来，但是必定把这个低洼的地方填满，然后再往前进；放乎四海，到最后一定要到海里去。有本者如是，有根本，有本源的人，君子务本，有本的人就像这样。所以，天下没有困你，你看这个泉水就知道它没有困难。假如这个水不是泉水，它只是一桶水，倒下去，在水泥地上它可能流得远，你倒了土里去，这里有一个坑，一下子就没有了。所谓“七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸可立而待也”。七八月之间就是夏天转秋天的时候，最容易下大雨，下暴雨，七八月之间雨集，就是雨集合起来，下得像狗像猫一样。沟浍皆盈，大沟小沟都满了。这个水多了，其涸可立而待也，它很快就干枯，我可以站在这里等他干枯。现在有照相馆，它的名字叫立可待，（众笑）这翻译得很好哇。这叫“其涸可立而待也”，无本。所以做人要有本，一个有德性的人要从哪里检查出来，不是他现在做了几件好事，他现在说了几句好话，他现在用功读《论语》读了几百遍了。不是，有本。有本了，一直流啊，一直流啊，不怕停，不怕挫折，“造次必于是，颠沛必于是”，纵使是这辈子填不满，还有下辈子可以填。所以孟子也讲过一个“不舍昼夜”。

看到水流，而孔子想到“逝者如斯，不舍昼夜”，孟子想到“泉源混混，放乎四海”，这个叫人生的大感触。这种感触就是发自你心灵的、想要你发你的光明、想要与天地同在的，那种不容已的一个向往。这个叫什么？这你叫仁心。所以孔子看到水就表现出来，仁德就表现出来，仁心就表现出来。

（节选自《孔子的音乐素养》）

本站编辑：澤之

【朝话】栏目简介：

【本站推荐】

公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇