〔朝话〕感触大者为大人

(节选)文/季谦先生

 

孔子对于世间的事物,一眼望去,随时都有感触。所以他的感触,就是仁者的心怀,仁者的表现。

 

我的老师牟宗三的老师,就是我的师公、师爷,熊十力先生,他说:“感触大者为大人,感触小者为小人。”常常心中有感触的人,这个是大人君子,心胸开阔的人;感触小者为小人,心胸狭隘,心胸关闭了。这在《易经》叫作“吝”,吝啬的吝,吝就是把心胸关闭了。孔子说,如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观嘛。生命关闭了,吝,所以叫小人。所以,感触大者是大人,感触小者是小人。那没有感触的呢,就是近于禽兽。

 

牟先生说,人类自古以来,感触最大者两个人,就是心胸最能感触的,一个是孔子,一个是释迦牟尼了。(按:原文为“感触大者为大人,感触小者为小人。旷观千古,称感触最大者为孔子与释迦”。见牟宗三著《圆善论》)。这话有深意呀,大家鼓掌。(众鼓掌)能讲这个话,他就能够领导一个学派了,新儒家学派。

 

感触,是一个人生机活泼的标识。所以周濂溪最喜欢观鸡雏了。鸡雏,刚刚从鸡蛋孵出来的那种小鸡,那鹅黄鹅黄的,嫩嫩的,小小的,活泼泼的,唧唧叫的,非常可爱。我们那个婴儿刚生出来不久,是最可爱的。“绿满窗前草不除”,就是春天来的时候,庭院的草长了,长到超过窗户了,叫“绿满窗前”,人家问他说,草长这么高了为什么不除呢?“欲观其生意也”,我要看天地的生机旺盛。所以,这个叫做体贴“仁”。周濂溪就善于体贴天地生生之德,观天地生生气象。

 

天地无处不是生机,你能不能去体会他?所以,“子在川上曰”,孔子到了河川上,发大感慨呀,“逝者如斯夫,不舍昼夜!”我们有这种感慨吗?有,读《论语》的人会背这章。(笑)孔子不是这样背一句话出来的,他心灵深处之内有一个震撼,怎么震撼?就是天地就是这样子,日往月来,月往日来,河水滔滔,浪淘尽千古风流人物啊。不只是这样,或许还有很深的意思。总之是只有两句话:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”千古以来,没有人敢说对这两句有什么解释。朱熹你解释只好说:“此见道之言也!”这是一个见道的人说出来的感叹,见道之言。所以,看水,你有什么感受呢?

 

我看孟子也读过这章。孟子说:“泉源混混,不舍昼夜,盈科而后进,有本者如是。”孟子也讲了这句“不舍昼夜”。所以,一个有德的人,像泉源一样,像源头的泉水一样;混混,就是一直涌出来;不舍昼夜,白天涌,晚上涌;它涌出来做什么?它涌出来一直流;往哪里流?往海里流。往海还有很远的路啊,在路上会碰到什么?会碰到低洼的地方,不是这么顺利地一直流,碰到低洼的地方就停下来,但是必定把这个低洼的地方填满,然后再往前进;放乎四海,到最后一定要到海里去。有本者如是,有根本,有本源的人,君子务本,有本的人就像这样。所以,天下没有困你,你看这个泉水就知道它没有困难。假如这个水不是泉水,它只是一桶水,倒下去,在水泥地上它可能流得远,你倒了土里去,这里有一个坑,一下子就没有了。所谓“七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸可立而待也”。七八月之间就是夏天转秋天的时候,最容易下大雨,下暴雨,七八月之间雨集,就是雨集合起来,下得像狗像猫一样。沟浍皆盈,大沟小沟都满了。这个水多了,其涸可立而待也,它很快就干枯,我可以站在这里等他干枯。现在有照相馆,它的名字叫立可待,(众笑)这翻译得很好哇。这叫“其涸可立而待也”,无本。所以做人要有本,一个有德性的人要从哪里检查出来,不是他现在做了几件好事,他现在说了几句好话,他现在用功读《论语》读了几百遍了。不是,有本。有本了,一直流啊,一直流啊,不怕停,不怕挫折,“造次必于是,颠沛必于是”,纵使是这辈子填不满,还有下辈子可以填。所以孟子也讲过一个“不舍昼夜”。

 

看到水流,而孔子想到“逝者如斯,不舍昼夜”,孟子想到“泉源混混,放乎四海”,这个叫人生的大感触。这种感触就是发自你心灵的、想要你发你的光明、想要与天地同在的,那种不容已的一个向往。这个叫什么?这你叫仁心。所以孔子看到水就表现出来,仁德就表现出来,仁心就表现出来。

 

(节选自《孔子的音乐素养》

 

本站编辑:澤之

 


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本文作者:王财贵,转载自:《认识新儒家》之《孔子的音乐素养》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想,请关注文礼书院,或购买正版《王财贵65文集》进行学习。

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