郑其嘉

其实随着生产力的发达、社会安全体系的日趋健全、人的生存需求逐渐获得满足，一种人所特有、动物没有的高级需求就自然萌芽且日渐增强了！这就是不依附于金钱权力的自由感与价值感，也就是真正的生命存在感与存在意义感。

原来，人的创造力是愈用愈出的，太久不用，它就萎缩消损了。而会诱使人忘记去使用他的创造力的，则是衣食谋生。乃因谋生活动虽卑之无甚高论，却有存在上的迫切性。如果人的警觉心不够，不知道适可而止（例如一吃饱便停筷连一口都再也不吃），生活会很容易便被谋生之琐所垄断。

子日：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《里仁篇》5章）  …

立志之说，已近烦渎，然为知己言，竟亦不能舍是也。 志于道德者，功名不足累其心； 志于功名者，富贵不足以累其心。 但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。 “仁人者，正其谊不谋…

夫学莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为…

要创造人生的意义与价值，仍只能循正道，那就是真诚地去爱人，才能在己立立人、人我相遇的存在实境中领略到真实而无憾的存在价值。

诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！   立志   志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志…