儒学与人生

道德之美不是从天上忽然掉下来的恩赐，而是得通过漫长而艰苦的道德实践历程才渐趋圆熟的境界。这终极之美原是靠前面点滴积累的信才撑起的啊！

我们不能停留在有为的造作之上，以致反宾为主，舍本逐末，要知一切斧凿斑斑的有为要归结于自然无为的圆融。在适可而止之处，才有美的呈现。毕竟美才是道德与爱得最后圆成啊！

一定要从内在的修为来带动你外在的环境，不要认为只有这么几天你来不及修养，不然，你当下就可以转念。当下就可以使你的心境定下来，当下就可以使你的心胸张开出来，当下就可以让你的心灵发出光辉，照亮他人，照亮一个月——最好不要只照亮一个月，要照亮一辈子！

若是同道，就该坦诚交往。若不是同道，就该立刻暂停。如果彼此的立场或见解不同，那就不如互相尊重，各自发展，不必勉强凑在一起，以免话不投机了！

其实老实地说，我并不是倡导得最好的，你或许会比我更好。我只是很努力。你看我讲了二十年，你能够讲二十年吗？所以最重要的，不是把“王财贵说”变成“你说”、要说得和王财贵一模一样，不是这样；更重要的是，你这份情操、这份真心。“士人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用”，你要百折不回，不要一遇到困难就退缩。如果认识得不够清楚，你就会把其他条件的位置提高，高于推广读经的条件，这就有问题了；所以你要将读经推广的条件当做是唯一最高的，没有任何其它的条件可以与之相比，这样，你才可以永远做下去。

行礼并不是株守一套行为规范，而是找到人我间最恰当的相处分际，以促成生命的相知相爱相信。至于外在的规范，只是供我们参考罢了！

总则是明理，次则是理事圆融。辅则呢？就是你要永远期前待、永远不灰心，不管遇到任何状况，尽义而后知命。最后复则呢，就是随时回归初心，检查它的是非，然后如果一再地肯定它是，你一再地重新出发，纵使是全部都失败，你还可以东山再起。

分寸拿捏不恰当的过或不及，当一个人待人老是冲动鲁莽，或者老是犹疑退缩，便证明他的气质禀赋、人格结构是有偏的，应该在这偏向还没有恶化为偏执之时及早矫正。