儒学图书馆

论者或分宗敎为三大等级，一曰鬼灵教，乃宗教的初级形态；二日天神敎，尊信一个万能主宰的独一真神；三曰自心敎，以自心证觉为归极。（注三）唐君毅先生论宗教意识，则分为十种形态以为说，而认…

在人类文化初起之时，每一个文化系统都经过一个宗教的阶段。而中国则自三千年前 （西周初期），便已显发了人文精神之自觉，使原始宗教渐次走向转化的过程。下及春秋，宗教人文化的思想演进，乃…

（一）西方文化之来源为多元与中国文化之来源为一元   吾人今兹论中国文化，乃以西方文化为背景，而作一比较之论列。关于中西文化之差别，吾人今将首提一义：即西方文化之形成为多元，其所历…

吾人读西洋之悲剧性之小说戏剧，恒见其悲剧之所以形成，一方由悲剧主角之沉酣于其理想或幻想，力求所以达之，而坚执其行动与事业，终以其性格缺点之暴露、客观宇宙社会之力量与内心要求之冲突，…

2015年12月季谦先生回复全球读经教育交流网上仕隐君之建议。   引用由仕隐君发表的内容： 看了教授的发言，几点建议： 1、解经与诵经不能割裂！ 2、记诵不能停滞！ 3、解经，老…

以上二节，已分别说明：“义”是“事理之当然，人事之所当为”，在此，表示人的“自觉主宰”。“命”的意义分二面，一是命令义的“天命、性命”之命，一是命定义的“命运、命限、命遇”之命。前…

北宋恢复儒学的历史文化背景是什么？这是一般讲中国哲学史需要讲到的。要讲思想史一定要前后联贯，这是哲学史中的文章，是需要了解的。但讲这些东西讲太多了不行，讲太多了，就是光讲外围话，真…

“命”有二义。从天之所命、性之所命而言，谓之“天命”“性命”。这一面的命，是“命令义”的命。如诗经“维天之命，於穆不已”，中庸“天命之谓性”，皆是命令义之命。后儒所谓“天命流行之体…

一、北宋复兴儒学的历史文化背景 二、不同层次之“理”的简别 三、宋明儒学的经典根据 四、“性体”义疏解 五、“道体”义疏解 六、周濂溪：默契道妙 七、张横渠：天道性命相贯通 八、程…

“义”字在《论语》中出现的次数，仅次于“仁”与“礼”。兹先将有关的章节引录于后，并随文略作解说，借以了解孔子言“义”的意指:   1子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)   …