《孟子》注疏之<离娄章句下>第31章

曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍（hé）去诸？”

曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”

寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至，则先去以为民望；寇退，则反。殆于不可！”

沈犹行曰：“是非汝所知也！昔沈犹有负刍（chú）之祸，从（zòng）先生者七十人，未有与（yù）焉。”

○武城，是鲁邑。反，是还。左右，指曾子门人说。为民望，是倡率众人的意思。沈犹行，是弟子姓名。

○昔曾子设教于鲁，住居武城地方，适有越人来寇，或人说寇至矣，何不避而去之。曾子从其言，乃与守舍的人说：“无使人寓居于我室，毁伤其室中之薪木。”以示去而复来之意也。及越寇已退，则又先与守舍的人说：“室久不居，墙屋必有毁坏者，尚为我修葺，我将来归矣。”于是寇退之后，曾子遂还归武城，复居其室焉。当时门人在左右的，私相议说：“武城大夫之待先生，内尽其诚，外尽其礼，这等的忠且敬可谓厚矣。乃寇至则先去，而为众人之倡率；寇退则反，而居处如故，视武城之患难漠然不加喜戚于其心，何厚施而薄报也，或者不可乎？”弟子中有沈犹行者乃解之说：“夫子不与武城之难，良有深意，非汝等之所能知也。昔夫子曾舍于沈犹氏，与今日居武城相同，时有负刍的人作乱，与今日越寇相同，当时从者七十人，夫子皆引之而去，未有与其难者。”观昔日之处沈犹氏，则知今日之处武城，乃当去而去耳，岂常情之所能识哉？盖时当避难则以保身为哲，曾子之所处是或一道也。

子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”

子思曰：“如伋（jí）去，君谁与守。”

○伋，是子思的名。

○昔子思仕于卫国，适齐人来寇。或人说：“齐寇且至，何不避而去之。”子思答说：“食人之食者，当忧人之忧。今齐寇方至，则主忧臣辱，主辱臣死，此其时也。若使伋去国以避难，于保身之计得矣，卫之社稷人民，谁与共守，人臣委质之义何如，而可如此耶？伋但知效死勿去而已。”盖时当捍患，则以徇国为忠，子思之所处是又一道也。

孟子曰：“曾子 、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子 、子思，易地则皆然。”

○微，是微贱。

○孟子就曾子、子思之事而断之说道：“曾子居武城，惟知远害以全身；子思之居卫，乃欲守死而弗去。其事若迥然不同矣，然揆之于道，则无不同，何也？盖曾子之在武城，所居则宾师之位也，师道之尊等于父兄，彼武城之人皆子弟耳，岂有父兄而轻徇子弟之难者乎？此曾子所以去也。若子思之于卫则已委质而为臣矣，以臣事君，分犹微贱，是以奔走御侮为职者，岂有臣子而不急君父之难者乎？此子思所以不去也。盖君子之处世惟求理之所是，与心之所安。时当保身，不嫌于避害；时当徇国，不嫌于轻身。曾子、子思其道一而已矣。使曾子而居臣职，处子思之地则必不轻去武城，而避患以自全；使子思而为宾师，处曾子之地，则必不苟留卫国，而捐躯以赴难，便是交换过来也都是这等作用，此曾子、子思所以为同道也。”故观圣贤者不当泥其迹之异，而当求其心之同，微、箕、比干生死去就不同，而同为仁；夷惠、伊尹仕止久速不同，而同为圣。明乎此者，斯可以语精义之学矣。

编自：张居正《四书直解》

【注释】

（一）武城：鲁邑名，在今山东费县西南。

（二）越寇：指越兵。当时越国灭了吴，占有吴地，逐与鲁国接壤，而将发兵攻武城。

（三）寓：寄居。此句谓勿使他人寄居在我的屋中。

（四）曰：是语辞。全句谓：如果越兵退了，就替我整修好房子，我不久就将回来。

（五）待先生如此其忠且敬也：此句的主词省略，察其前后文语意，乃是指武城的邑宰。

（六）为民望：为人民仰望效法的对象。

（七）殆于：恐怕，于犹为也。

（八）沈犹行：曾子弟子。

（九）负刍：人名，时负刍攻沈犹行，曾子率弟子七十人正舍于沈犹之家。

（十）与：参与。

（十一）伋：子思之名。

（十二）君谁与守：君将与谁同守此社稷。

（十三）微：指地位卑下。

【疏解】

这一章的主旨仍是说明同归殊途，易地皆然之理，只是主角换成曾子与子思。

曾子曾居于武城，武城邑宰待之甚敬，可是武城有难，曾子却先期避开了，等寇退再回来。又曾暂住在弟子沈犹行的家，沈犹家有难，曾子也是袖手不管。至于子思却不然，他在卫国为臣之时，齐将攻卫，有人劝他离开，他却拒绝了，要留下与卫君同患难。然则曾子与子思谁的做法对呢？

孟子却认为他们都对，因为他们所处的地位不同，所选择的做法也各有其当。曾子对武城邑宰是居于长者的地位，对沈犹行是居于师的地位。于礼是应该子弟保护师长而不是该师长为子弟拚命的，因为若然，只会令做子弟的更加歉疚，特别是如果师长为之身殉了，那不是陷子弟于不义吗？所以曾子要离开以全武城宰与沈犹行的子弟之谊。这也如同在西方两人决斗时，其他人是不应加入以帮助任一方的，否则若因之而胜，那胜利者反而会感到尤为耻辱。但在子思则不然，他的地位对卫君而言是臣子，所以他有当然的责任留守，甚至因之而战死也是份内之事。

由此可见一个君子当进退出处之间，其权衡是如何精到啊！此之谓“义精仁熟”。最后我们不妨试设一问，如果沈犹行家因受攻而濒于覆灭，曾子会不会基于“同室有斗者”之义而率弟子加入战斗呢？我想未必不会。因为那已到极特殊的非常时期。所谓权衡，就是要看当时情况作独一无二的考虑，又那里会执一常理，不知变通呢？曾子之避开，应该是因为当时的情况仍属常态，所以曾子仍按师弟间的常道来处置罢！

编者《孟子义理疏解》