康德
牟宗三:人格化的上帝一概念之形成之虚幻性
圆善所以可能,依康德之思路,必须肯定上帝之存在。上帝是圆善可能底根据,因为圆善中福一面有关于“存在”——我的存在以及一切自然底存在,而上帝是此存在之创造者。上帝创造了自然——使自然…
牟宗三:康德论圆满的善所以可能之条件
圆满的善中德福间的必然连系(如因与果间那样综和而必然的联系,必然的隶属关系)是超感性的关系,而且不能依照感取世界底法则而被给与,因为它是属于意志因果的事。因此,圆满的善在现实的人生…
牟宗三:康德论善与圆满的善
Ⅰ 善是实践理性底直接对象——直接所欲之对象 道德底目标是善,而善系属于道德的行动,而道德的行动系属于善的意志,依孟子,是发之于性,是性分之不容…
牟宗三译:康德论恶原则与同善原则之皆内处或论人性中之根恶〔基本恶〕
〔此为《单在理性范围内之宗教》一书中之首部〕 开端综论 “世界存在于邪恶之中”这一怨诉之辞其古老一如历史那样古老,甚至一如那更古老者,诗歌,那样古老;实在说来,一如一切诗篇…
牟宗三:《圆善论》序言
我之想写这部书是开始于讲天台圆教时。天台判教而显圆教是真能把圆教之所依以为圆教的独特模式表达出来者。圆教之所以为圆教必有其必然性,那就是说,必有其所依以为圆教的独特模式,这个模式是…
(台湾)鹅湖读书会《康德:判斷力之批判》(上)【网络/免费/周六(2023年6月10日)】
諸位師友鈞鑒, 鵝湖讀書會《康德:判斷力之批判》(上)舉行的時間是:2023年6/10(六)上午10:00-12:30 進度:《康德:判斷力之批判》(上冊) 第一部 美學判…
季谦先生:新儒家圆教理论之特殊性
第三届当代新儒学国际学术会议,1994 前言 在此面对西方文化,毁弃中国之时代里,新儒家奋然而起,以为不管喜欢不喜欢中国文化,凡中国之知识分子皆应正视中国之曾有思想的成就,…
牟宗三:怀悌海哲学之问题性的入路
各位会友,上次我们讲过怀悌海之学属于批评的一面,与属于基础概念的一面,现在再接着讲“问题性的入路”一面。即看他此一学问系统遵循一个甚么途径,从那些问题进入。凡学问必有所对而发,然后…
季谦先生:认识新儒家
现场原版录音 可循环播放 按:2012年11月13日晚,应北京师范大学国学社的邀请,王财贵教授在北京师范大学第九教学楼502室面向师生作了题为《认识新儒家》的文化讲座。现场由北…
季谦先生:儒家的形而上学导论
你一定要把你这个人的特质好好的把握,而这个特质最高的意义所在,就是探求你的现实生命之上有没有学问,还有没有可值得你追求的,乃至于你应该了悟到用生命,现实生命之上的学问来体贴你的现实生命,来提升、来润泽你现实的生命!如果不这样想,你如果没有赶快这样做,这一辈子真的是对不起自己啊!所以人人都是教育家,人人都应该是哲学家,也就是人人都应该有这一套的形而上的向往,最好能够形而上的体悟,这个体悟要透过你心灵的成长,这叫做实践。