胡五峰
湖湘之学，一传而衰|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第5节
胡氏一家，籍本福建，由于文定数度为官荆湘，而得亲接于上蔡诸人，晚年又隐居于衡山；文定既卒，五峰复居湘衡二十余年而不出，专事著书讲学，其子弟门人亦多从五峰隐遁湘衡。故五峰一脉，称湖湘…
胡子知言大义（一）：即事明道，道无不在|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第2节
一、即事以明道：道充乎身，塞乎天地，无所不在 《知言》云： 道充乎身，塞乎天地，而拘于墟者不见其大；存乎饮食男女之事，而溺于流者不知其精。诸子百家亿之以意，饰之以辩，传闻习…
南宋理学之分系与胡氏家学|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第1节
历来对宋明理学的分系，事实上是很笼统的。“濂、洛、关、闽”，只是人与地域之别，无关义理系统。“程朱”与“陆王”二系之分判又有不尽（对周、张、大程与五峰、蕺山无安排）。宋明儒者的学问…
宋明时期：儒家心性之学的新开发（弁言）|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷
（一） 从魏晋到隋唐这七八百年中，中华民族的心智力量并没有衰竭。 （1）魏晋阶段，文化生命有歧出，有虚脱，但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发。 （2）南北朝阶段，文化…
〖原创〗缘情立义，自以为由正大之德而不知觉——读《胡宏集》有感
心中有事，甚觉难眠，本欲读牟著《中国哲学十九讲》，无奈虽然夜深心却不安静，再加上白天似乎有些用脑过度，也颇觉脑力不逮，便想找些短篇文章读读，或许能读进去，而稍缓此情，或亦能安眠也。…
季谦先生：心即理与性即理（《阳明良知教四讲》 第2讲 心即理传统 第3节）（附视频链接）
如果是从心即理这个观念上建立的学问，他就是一个儒家的正宗，所以王阳明就说，我这良知之教，“我这里是千圣相传一点滴骨血。”
