季谦先生：中西文读经教育的理念和实践方法

时间：2009年5月

地点：德国汉堡孔子学院

各位朋友，大家好！

这是我第一次到德国。我十六年来都在推广读经教育，在国内或东南亚，都是讲一样的内容——虽然题目可以不一样，但是演讲的内容都一样——不过虽然演讲的内容一样，有些人听过了，他还是听，不仅是听一次两次，有的人听十几次、二十几次，凡是他能够听到的场合他都去听。我说我讲得都一样，他说每一次都不大一样，问他有什么不一样，他说最少有一句不一样。讲得也对。十几年来内容都一样，有两种可能的原因：第一种原因就是十几年来啊，这个思想都没有进步，已经是顽固了，老王卖瓜自卖自夸，三句不离本行；我是老王，我姓王，我叫王财贵，那就是老王卖瓜，每次都讲得一样。这是一种可能性。另外一种可能就是我从十几年前就讲这个问题，这个问题简称为读经教育，读经教育其实是教育的一种方式、教育的一种手法，是教育方法的一种，教育的一种理论。但是教育的一种理论它必须是合乎教育的原理、合乎教育的本色本质，所以要讲某一种教育，不应该只讲某一种的教育，而应该是讲利用一种教育的方法来达到教育的目的。

有许多教育法应该都可以达到教育的某方面目的，但是有没有某一种教育，可以很直接、很方便、很深刻、很高明地达到教育的目的？假如有，这样的教育法就有很大的影响力。我想我所要讲的教育，应该具备这一种内涵或这一种力量，这样才有比较大的意义。所以我讲读经教育是放在教育的立场来讲，意思也就是说，我们希望把教育办好。如何才能把教育办好？很多人都讲过，有很多种方式、很多种内容，而我希望我能够讲出比较具有代表性的、比较简洁而有效的教育。讲得更清楚一点就是，找出一种教育方法，它可以解决一切教育的问题、一切教育的烦恼，让家长让老师，让学校让国家，不要为教育烦恼，解决一切教育烦恼。有没有这种教育的方法呢？我十几年前就想这个问题、就讲这个问题，而且我认为我讲对了。我十几年前就讲，而我不会故意讲错，后来我觉得我是讲对了，所以我十几年来一直都讲同样的意思，十几年来都没有改变，这也是没有改变的一个原因。大家想一想，是我自己没进步，所以讲得跟自己的理解一样呢？还是本来就应该这样讲，就是再过一百年，再过一千年、一万年，假如有人要讲教育，就要讲读经教育，而假如有人要讲读经教育，就是该这么说？如果是这样，十几年来都讲得一样，也就是应该的了。

今天的题目是“中西文读经教育的理念和实践方法”，所以我以这个题目为开头，尽量围绕这个主题讲。但既然要讲理念，也要把这种教育怎么发展过来的讲一讲，为什么提出这种教育也要讲一讲，所以整个讲起来，意思还是一样。再说，我们今天来到的是孔子学院，这是近五六年来新生的一种特别的机构，也是听起来令人很喜悦、带有很大希望的一种机构。到异乡发展是很辛苦的，像我们的院长，他就是投入在这个工作中，不管是提升华侨的向心力也好，对其他民族、其他国家产生一些影响也好，都很值得敬佩，我们也希望孔子学院越办越好。不过，讲到孔子学院，就想到教育、想到读经教育、想到语文教育。这点我有一个经历，这个经历是一个笑话，但我觉得很经典，对这个时代有代表性的意义。不过因为是开玩笑的话，有的时候会得罪人，我现在讲出来可能也会得罪人，所以我不太好意思讲，除非大家想原谅我，说开这个玩笑无罪，要不然我就不想讲这个笑话……这个笑话很有意思的，要不要听？没关系啊？如果得罪你你不要生气。一个聪明人啊，他讲话是两面光，两面都讨好，愚笨的人就是讨好一边得罪一边，最愚笨的人是两面都得罪。那我这个笑话是两面都得罪的，所以我不大愿意讲。如果大家愿意听，我就讲一讲，不过不要当真哦。

这是一件真实的事，大概三四年前而已，就是刚开始在海外做孔子学院的时候，据说中国政府是想要在全世界建一百所孔子学院，这个消息一发出来全国振奋，像我们这些读书人，都非常地高兴，非常地敬佩，真的是寄予一个很大的希望。结果呢，一年多不到两年，我去到山东济南，那里有一个孔子协会，孔子协会分政府汉办和协办——办理孔子学院是要有一点关系的，他们也协助，而且很关心这个问题。我们到济南的孔子协会去做讲座，刚到的时候，秘书还是秘书长招待我，然后就给我介绍：现在孔子学院在世界各国都大受欢迎，已经建了六十七所了——那时候。当然现在已经建了超过两百所了，据说还要建立五百所、一千所，因为世界上还需要，所以一直在建。当时已经建了六十几所，很快就达到一百所了，他们就很高兴。我听了也很高兴，就问，设置孔子学院的目的是什么？他说我们要输出中华文化。我说这个真了不起，中华文化就是应该输出的，不仅是为了我们自己的祖先，我们要把古人的智慧发掘出来，传播出去，而且是为了世界的其他的民族，他们也希望学中国的智慧，那么我们应该对外有所输出了，要不然我们一百年来都学人家的东西，我们是脸上无光的，很惭愧的，所以这个很了不起，我们输出中华文化。那我又问，我们现在输出中华文化开什么课程呢，开什么文化课程来输出中华文化呢？他当时想一想說：好像也没有开什么特别的课程，最主要的课程是汉语课程。我说汉语是什么意思呢？汉语就是教外国人学讲中国话。那用什么教材呢？你教外国人讲中国话要有教材嘛，教外国人学中文，所谓“中文热”，用什么教材呢？他说，大概是跟小学初中教的差不多吧。这也就是说，第一，是白话文，第二，是从会话开始了。于是我就开了一个玩笑：果然了不起，我们的文化战略很成功。我们如果用这些教材啊，来教外国人，把外国人教得不够聪明，我们将来都能够领导他们，了不起的文化战略！

忘了民族智慧的一代

这个是开玩笑的话。但我为什么要讲这个话呢，是有意思的，这不是在挖苦人，是有意思的，而且有非常严肃的意义。我们在外国开汉语课程，为什么会用现在这个教材？那接下来是什么教材，我们几乎不必去问，可以想象，大概跟我们的孩子去中文学校学的课程是差不多的；而我们孩子去中文学校所学的课程呢，是跟我们国内小学的课程差不多的，有深浅之别啊，进度也许快一点慢一点，但是格式都是一样的。所以从国内的教育，一直到海外的华侨子弟，一直到我们办孔子学院来教外国人学汉语、学中文，通通是同一个格式。这种学语文的格式是从哪里来的呢？这种格式不是中国的，这种格式也不是中国自古就有的，这种格式是近一百年前开始的，从1919年的五四运动开始。从1919年开始，我们用这种格式来教我们的孩子，教海外的华侨的子弟学汉语、学中文，但以前不是这样。现在为什么变这样？我们从哪里学来的？学美国的，也可以笼统地说学外国的。我们这样学了外国语文教学的方法、教学的模式、教学的进程，我们这样学了九十年。我们中华民族自己的政府，教中华民族的子孙，学中华民族的语文，教了九十年，教出来的结果是一代不如一代、一年不如一年。我们这一代比上一代的语文还差，眼看着我们下一代比我们这一代还差，各位，是我们笨呢？还是不用功？为什么连我们祖先的语文都学不好？什么叫作连祖先的语文都学不好，这里有一个标准的一我们祖先留下来的语文，从孔子到今天两干五百年了、如果再加上孔子以前那些经典，算下来就是将近四干年到五千年。我们四五千年以来的语文，我们都不能读，我们只能读九十年来的语文，这样算作一个中国人吗？你能够继承中国文化吗？你没有继承中国文化，你能够对外输出中国文化吗？你虽说讲中国文化，但你敢说你讲得对吗？你连祖先的书都不能读，还敢说你对？

中华民族这九十年，是最违背了祖先、忘了自己民族智慧的一个时代，但我们都不是故意的，各位也都不是故意要忘记祖先的，只是你不得不忘记，因为我们连读书的能力都没有，我们不能读五千年來的书。假如西方的国家，像德国，他们三百年前不用德文，在七八百年前，也不用拉丁文，像这样子国家，他们说我们要学拉丁文要学希腊文，是很难的，我们不要学，我们现在学德文就好，而且德文对于拉丁文，对于希腊文文章的继承是非常方便的，几乎80％-90％都继承下了。现在的中国人，你能读这九十年来的文章，能读胡适之、鲁迅、老舍以后的文章，但请问你能懂得孔子吗？懂得孟子、老子、庄子吗？懂朱熹、王阳明吗？懂杜甫、李白吗？所以各位，中华民族现在是没有智慧的民族。我们对于祖先留下来的智慧传承得很少，我们不了解祖先，我们之所以还能够有一点点的生活的能力，是我们学到西方的一点东西，但学西方东西，你真地能够学得很深入吗？你能够在国际上立足吗？不能。我们只是凭着我们土地大、人口多、大家勤劳，我们不是凭着我们的学问、我们的智慧让人尊重。

这就是教育的失败。一个人不能够继承祖先的文化，他就不可能算作一个国际人，因为所谓的国际，所谓的“地球村”，一定是要有自己的东西，然后才能够和人家平起平坐。我学人家的东西，我也愿意贡献我的东西让人家学。中国有东西，有五千年的东西，这一点西方人越来越知道，但中国人自己反倒不知道。西方人越来越知道我们有东西，然后我们自己看到西方人越来越注意了，我们自己才开始有自信了，只是这自信不是真实的。而即使我们现在知道自己的祖先真地有东西，我也愿意去求一求、去学一学，结果却发现我们连学的能力都没有。因为一个民族的智慧结晶，大部分都集结在语文里面，这个语文在中国分成四类：经、史、子、集。不是只有学中文的人、学历史的人，才需要读经、史、子、集，古人“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，古人读书读十年就可以去考状元，任何一个中国人，受过十年教育以上，就能看经、史、子、集，你看他的语文能力有多高？还不只如此，琴棋书画，古人凡是人间能够学到的学问，所有读书人都学的，假如古时候有西方的科学，他也会去学科学。古人的好学是全方位的，所以我们不要因为我们现代科技方便，就说我们的知识多，其实我们不如古人好学、不如古人有能力、不如古人有志气。

所以古人遇到印度的学问，他就认真学，甚至把印度的最高智慧——佛学吸收进来，中国人原来就有这种心胸、雅量、气魄，以及见识。现在我们遇到西方文化，就說要全盘西化，你全盘西化个什么东西？你自己一点力量都没有，一点智慧都没有，你全盘西化，你就是变成全部的西方，人家西方也不尊敬你，何况你变不了，你只能跟在人家后面跑，还距离几十年。我们中国学西方，最少落后了五十年，而且永远赶不上，因为你如果只是跟着人家走，一定落在人家后面。你必须自己有东西，然后来真正从人性的根源这里开发，从人性的根源这里来探讨西方的学问，才有可能吸收并且超越别人的学问。我们对于西方的学问没有眼光、没有志气，自从五四运动开始叫我们学西方，它就没有叫我们从心灵深处学西方，只叫我们从西方的成就学西方。所以五四运动是对中华民族最大的伤害，为了要学西方，白白把中华民族自己的文化打倒作为代价，结果什么也学不好。所以我们现在一定要开始反省这个东西。

我讲的读经教育，不只是要读读经，不是这样子而已，因为语文教育是非常重要的一个教育环节，乃至于是一个核心的环节，乃至于有人说语文是一切学习的基础。尤其是在十三岁，乃至于十七八岁之前，语文能力好，一切学习都方便，到了十八岁以后，你自己發展自己的专长，语文能力底子好，专长也做得更好。而语文能力又是认识人性、认识文化的一个核心点，一个学音乐的人说要从音乐来认识西方心灵，这不大容易的。一个学科学的，如果只是学科学这一方面而没有一种文化的基础，你也不知道科学从哪里来。我们中国这九十年来，就是不知道科学是来自于数学，数学的根源来自于逻辑，而逻辑是来自于人性。我们中国的孩子拼命学科学、学数学，就是没有学逻辑，或说没有用数学来开发逻辑的心灵，所以数学学不好。即使奥数是全世界第一，也培养不出科学家，这叫莫名其妙！这就是因为不能够从心灵的深处学人家的文化，所以不可能自本自根地从自己心灵里面生出科学来，这样你能够学好西方吗？这样能叫全盘西化吗？所以从现在开始，我们中国人要好好地反省，从一个根源点开始反省，把这一点做好了，其他方面也就渐渐地开展，渐渐地良好。从现在开始，我们要学人家文化的根，而文化的根，是用语文表达的。西方的科学，它的根源在哲学，在对人性的了解、对人性的开发。中国五千年来，对人性也有所开发，所开发的方向跟西方纵使不一样，也有对人性的开发，这种对人性的开发都是永恒的保障，你为什么要放弃？所以一个中国人，现在应该有个志气，我们继承我们祖先的智慧，我们同时，是同时啊，不是学了祖先智慧以后，也不是学了祖先智慧之后我们就没有办法、没有时间，不是的，是同时就可以吸收西方文化。因为人性是同一个人性，只是同一个人性而有不同的开展，而不同的开展可以同时并行，不是这一边做了，那一边就要放弃。要学西方文化就要打倒中国、要现代化就要打倒传统、要学白话文一定要打倒古文……像这种打倒的观念、一刀切的观念，从现在开始要从中国人的脑筋里面把它根除！

世界不是二分的，人性是可以包含一切的。至少我们要用完满的这种理想，来教导我们的孩子，至少要这样做。不可以在孩子还没有生出来、刚刚生出来，或刚刚开始上学，我们就规定了一条路：你只能给我学现代，不能够学传统；你只能学西方，不能学中国；你只能学白话文，因此不让你读文言文……读文言文跟白话文有什么冲突？你为什么不能让我们孩子既会读文言文，也会读白话文？况且，会读文言文一定会读白话文。为什么我们的语文教育一定要教导我们国民只会读白话文，而不会读文言文？我就问这个问题。有人说文言文很困难啊，我问，文言文困难吗？胡适之十一岁就读《资治通鉴》，读原文的，而且没有标点的。《资治通鉴》，十一岁！你的孩子十一岁能不能读《资治通鉴》？不要说十一岁了，我们现在二十一岁、三十一岁、五十一岁、能读吗？为什么他能，我们不能？因为他所受的语文教育是不同的教育。胡适之从小没有读白话文，所以他白话文写得那么好；鲁迅、老舍从小没有读白话文，所以他们白话文写得那么好。徐志摩、朱自清没有读过白话文，钱钟书、沈从文，都是读古书长大的。

我们为什么到现在还不了解这种教育？我们为什么一定要教我们孩子读白话文？而且从小猫小狗开始教，教到三四年级开始教小老鼠小猴子，我们的初中生就像小老鼠一样小猴子一样，一辈子就完了！没有见识了，没有心量了，跟人家跑就好了，只要活一辈子养家糊口，过一辈子就好了。那中华民族祖先的智慧交给谁？所以一个中国人不可以没有志气。不要说中国人要有什么志气，要有什么使命感了，本来我们对于我们孩子的生命，就应该让他良好地开展，开展的根源在哪里？要让他有见识。见识的根源在哪里？文化的深度教养。文化的深度教养从哪里开始？从深度的语文开始。不能读经、史、子、集，你书读得再好，我也不相信你能够了解孔子、孟子，能够了解老子、庄子，能够了解杜甫、李白，我不相信。即使有所了解，也还是肤浅的。那怎么让他了解？就让他读经、史、子、集。困难吗？我们现在就要讨论这个问题，如果困难，我们没有办法做，我们只好两手一摊，这个世界太困难了。但假如不是呢？假如根本不困难，只是由于我们的教育观念的错误呢？我们只要把教育观念改变就好了。我们花同样的时间，花同样的金钱、同样的精神，就可以把一个十三岁之内的孩子教得让他能够读经、史、子、集，这不会妨碍他将来学科学，不会妨碍他将来向西方发展。乃至于今天，我还要告诉各位——因为现在在德国，我还要告诉各位——你们的孩子生长在德国，你们孩子的中文可以比国内的孩子好，因为他到十三岁，我保证他会读经、史、子、集，还有，你们孩子的德文一定比德国人好，如果你们孩子还要学英文，一定比美国人还好，假如不是这样，你就对不起你的孩子。因为人本来就是可以这样长大的，只要你转变对于教育的看法。

今天我所说的，假如你相信，你就做，假如你不相信，我就告诉各位，你要吃苦了，你的孩子要吃亏了，因为你将花很多的精神力气，而还没有教好。现在我们国内，自己的中国语文教不好，花很多力气都教不好，语文不好，其他的学问也不见得就容易。每一家都在为教育担心，学校为教育烦恼，我们整个政府不知道教育怎么办。尤其大陆还有“三农”问题——农村、农业经济、农民。农村问题，还有农村子女教育问题——其实城乡可以没有差距，是你教育教错了。请各位不要再用错误的方法教孩子，我们可以顺理成章地培养人才，而且培养大才。

教育三要点

我归纳教育有三个要点，只要这三个要点把握了，就是把握到教育的基本原理了。基本原理把握了不一定能成功，因为教育不是数学，不是逻辑，不是物理，物理实验都不一定成功，何况是生命的培养。教育只是一个期待、希望的工程，但是我们这个期待、希望是有道理的，我们要根据道理来做，才可以有所期待，假如我们没有照道理做事，你怎么能有什么期待呢？你的期待是空的、假的嘛！所以人生最重要的事情，不是努力工作；对孩子的教育，不是努力去教他学习，努力去指导功课。不是这样，而是你知道教育的原理，按照道理做事，老天自然帮助你，自助人助，所以不需要那么努力，就成功了。假如明明违反教育的道理，还做得很认真，效果也不大，所以先要把教育的原理想清楚。照着原理做，不一定成功，但是成功的机会很大；如果不照着教育的原理呢，失败的机会很大。教育的原理我归纳为三个，非常简单，演讲十几年没有人说我错的，因为这三个，我想的就是你想的，就是我们任何一个教育学者想的，就是任何一个政府教育机构都这样想，只是虽然这样想，却睁眼说瞎话，不按照道理做，那就没办法了。

第一个，就是教育的时机，教育的时机要把握。我这样讲各位一定要马上就反省一下，你只要是有孩子了，或者说你是一个办教育的人，或者你是一个对教育关心的人，你马上要想，你的教育有没有把握时机？马上要这样想哦！如果没有，明天就要开始把握，要不然的话，教育是失败的，教育是永远不可能成功的。连这个重要的教育的道理你都不注意，你怎么可能办教育呢？你再努力都没有用。错过时机永不再来，这就是生命，这是一种严肃的议题，可以说是生命的悲哀，也是生命的庄严。老天给你时机了，你为什么不把握呢？时机在你手上啊！在父母手上、在老师手上，在国家手上。我们的国家想要把握教育时机，立刻可以把握，一秒钟就可以把握了，教育就走向成功；不把握，永远失败。等到教育没有办法进展的时候，发现问题的时候，你再来烦恼，改善起来非常困难，费力多收功少，几乎没有救了。所以教育的问题，一定要在还没有发生问题的时候就解决。等到孩子上了小学三四年级了，父母奇怪怎么学习力这么差？怎么这么不好学？怎么行为乖张？我告诉各位，很多父母都在这个时候用心，请很多指导老师给他辅导，辅导功课啊，辅导他的行为啊……我告诉你，没救了。教育在发生问题的时候就已经没救了。所以教育叫百年树人，教育要有远见，在还没有发生问题的时候就已经把问题解决了。因为我把他的人格培养好了，我把他的能力培养出来了。他有能力，他就不会厌学；他有人格，他就不会捣蛋。然后到了青少年阶段后，就顺理成章，他也不会来跟你叛逆。教育时机都不把握，专门在发生问题的时候才赶快想办法，那是没有机会的。

第二点，教育的内容要把握。这个谁都知道，教育要有内容嘛！但我们马上要想，各位马上要想，我们有没有把握教育的内容呢？有人甚至连什么叫教育的内容都不知道，或者说虽然知道，但请问你教育的内容是什么、教哪些东西，你要不要想一想？都不想的。各位，我问你，你的孩子上德国学校，你的孩子在学校里面学这些东西，你有没有认真辅导？在学校里面老师有没有认真教？我们大家都知道，德国人是非常遵守规矩的，所以他们老师一定很认真地教；国内的老师呢，也不输给德国人。但是刚才我说，教育不是认真就好的，因为这个老师有没有把握教育的内容，还有我们家长，你有没有把握教育的内容，这是不知道的。你不要跟我说，教育内容是老师规定的，我怎么把握？你这样想，就放弃了家长的教育责任，你的孩子学不好，活该！老师呢？老师不要跟我讲说，这是校长叫我这样教的。如果说校长叫我教这些，我就只好教这些，这个也是放弃老师的责任。那么我问校长，说校长你为什么叫老师教这些？校长说这是教育部规定的。如果他这样说，他不可以当校长。如果我再问教育部，德国教育部当然是说，我请学者研究的。那如果问国内的教育部呢？教育部会说，人家美国这样教。我们连说我请学者研究的都不敢讲，因为我们这一百年来没有教育学者，我们的教育学都抄外国的。

我是学教育的，我读师专、读师大、读师大研究所，现在我还在教育大学教书，我这句话敢负责任：中国这一百年来没有人才，教育界也没有人才！要不然你去看国内讲教育的书，通通是翻译，通通是抄外国的，从来没有批评过一句外国不对，假如外国是对的，他也没有说这是对的，他只说外国人这样说那样说。他如果会说外国人说得真对，这了不起；如果外国人说错了，而我有另外一套讲法，这更了不起，对不对？但是外国人都没有错，你怎么可以说外国人错呢？这不可以随随便便乱说嘛。但是外国人都对，你也要知道他对在哪里，你最后要说，外国人说得真对，所以我们要照这样做。但是都没有。这就是近代的中国人，没有思想力的中国人。外国怎么样我不知道，德国是不是抄美国我不知道，德国如果抄美国，那德国也完蛋了。

我们的孩子上中文学校为了什么？是为了怕他在海外中文忽然忘记了。忘记了中文有两个坏处：第一个坏处，我们还记得我们是中国人，还有一点中文的背景、中文的这个关系，但孩子不学中文，这关系就没有了。这是第一点。再来，人家西方都在学中文啊，我们孩子怎么不学中文？这是第二点。我们让孩子上中文学校，就是为了这两个目的。很少人会说我要为中华民族负责，很少人这样讲的，如果这样讲了不起啊。按说为了孩子的前途着想，也已经可以了，我们不要给大家这么大的责任，但是你送孩子去中文学校，请问你头脑里面怎么想的？中文学校拿来这些教材教你孩子，你是100％接受呢，还是你有怀疑？或是你怀疑了之后才接受？还是你怀疑了不接受？我这有三个问题——你是不管三七二十一就接受了学校教的内容？还是你有怀疑，而怀疑的结果是这个还是对的，于是你努力教？還是怀疑的结果认为不对，我不要这样教？请问你是哪一种？第一种人是最愚笨的，但是大部分都是第一种人；第二种人已经不多了，就是我要想想，为什么我们现在中文学校教这些，我想想果然对，这个好，这个可以增进我们孩子的语文能力，这个是最好的增进的方法，除了这个之外没有别的增进方法了，所以我叫我的孩子：孩子啊，你赶快上中文学校，赶快做中文学校作业。这第二种人也了不起，可惜大部分都是第一种人。谁能说他想过这样教是对的？刚才不是告诉你了吗，九十年来都不对，现在对才怪！而且已经没有效果了你懂吗？国内的孩子学了十几年，从小学、初中到高中，大学不要算，学了十二年的中国语文，结果孩子的语文都不及格，而你的孩子在德国，学这么厚的、这几册的中文课本，你的孩子中文能够好吗？才怪！这个理论已经达不到目的了，你再努力有什么用？所以这种教材是不能用的，你知道吗，没前途了，要丢掉的！

第三点，就是教育的方法，教育的方法要把握。什么叫教育的方法？我怎么教。那么教育方法是什么？就是面对时机。时机不同要有不同的方法，你不要死脑筋，只有一个方法。现在我们的教育就只有一个方法，死脑筋，所以就把语文教失败了，不仅中国语文教失败啊，因为中国人是学美国的，美国人语文老早就失败了，他们来害我们，所以现在我们孔子学院再去害他……就是啊，美国人这一套的教育理论，不只是让中国的语文教育失败，美国人教我们说，你们要用这样的方式学英语，结果我们中国人全民族英语热，看看你花了多少时间学英语，你的英语还是不行。害人嘛！不过美国人不是成心害我们，他也害自己，是我们中国人笨，学人家错误的东西。美国人的科学还好，但他的语文是不及格的，我们都知道，全美国都知道，每一个留学美国的人都知道，每一个有眼光的中国的学者都知道，美国的语文教育是失败的。但中国人学美国的语文教育方式，却还是100％地学习，你看怎么办？你会成功吗？现在的欧洲也跟美国学，所以德国人的德语、德文，我认为好不到哪里去，他对不起德国人的祖先。各位，这是哪里错误呢？这是方法的错误。本来是方法要按照时机不同而改变，现在不是，现在是用方法来压迫时机，所以浪费时机，把时机浪费了。还有，本来依照教育的时机，它有一定的内容，要把语文教好，有特别的内容、有恰当的内容、合理的内容，内容选得不同，教法要不一样。但是由于我们现在只有一个方法，而这个方法不能教恰当的内容，所以我们就把内容放弃了。由于方法的错误，我们时机也错了，内容也错了，结果一塌糊涂。

现在我们要回归正常，方法是最后的，我们先要选对时机，再来选方法。这个时机不可以浪费啊，而针对不同的时机，我们该教什么内容就教什么内容。内容现在没有办法教，只要改变方法就可以教了，但为什么不改变呢？就不改变！所以今天要辩证地讲一下这个东西。我今天讲的，如果你不相信，没有关系，你照常做你以前的勾当，但我告诉你，你的孩子的语文一定比你差。你若听我的话——不是听我的话，是你跟我一起思考道理，然后按照道理来做，你的孩子一夜之间他就走向了正途。几个月、两三年之后，你的孩子的语文就超过你，而且一辈子可以接上五千年传统，不管他将来做科学家、做医生，他都有中华民族五千年的文化在肚子里面，而且没有让他多花时间，没有让他多花精神。还有，他能够有这样的语文能力，他可以同时去学好德文，同时去学好英文，还有同时去学好其他的科目。所以这个是一本万利的方法，它是万能的，这个万能不是说教这个一切其他的都不要教了，不是，是教完这个，其他的就好了，水涨船高，居高临下。所以我等一下所说的，请各位注意一下。我不敢说你一定要照这样做，我是说，假如我讲的合你的意，和你想的一样，你就照你的做，不是照我的做。假如你想的和我的不一样，讨论一下，如果你还是对，你就走你自己认为对的路，我就认为你的孩子是有福气的——至少你的孩子不是糊里糊涂长大。就是千万不要人家叫你怎么做你就怎么做。

好，那我们要怎么做？现在我没有很多时间再讲理论，先要讲实务，实实在在怎么操作，在讲实务的时候也顺便带着理论。一定要理论带着实务，实务带着理论，没有理论的实务是瞎做，而没有实务的理论是空想。讲实务是让你觉得好操作，而这个理论呢，是要让你知道这个是合理的，合平人性、合乎自然。

我们从时机开始讲，教育一个孩子要把握哪些时机？教育要把握的时机有两个意义：第一个，教育从什么时候开始？第二个，人生有没有一种发展的历程？也就是说，在某一个时段，定要培养某些基本能力，而有些基本的能力对一辈子的影响是很重大的，必须在某个年龄段完成。人生有没有这种基本能力要培养？如果有，你一定要非常谨慎地把握，或者说，在那个时间里面只做这一件事情就够了，因为它是一个基、一个本、一个源头，把基本做好了，也就是把源头挖好了，泉水就源源不绝；把一个树根照顾好，它将来就长成大树。我们就只要做好这一点工作，一辈子就做好了，如果有这一件事情，你一定要把握。假如没有这一件事情，那也就算了，但如果有，而你没有把握呢？这个“基”跟“础”没有做好，将来就麻烦了。麻烦到什么程度呢？麻烦到他最后就放弃了远大的理想，他的生命就缩小缩小，缩小到我只要活着就好。

所以教育从什么时候开始？教育开始的时候要注意哪些？有哪些是对终身有重大影响的教育？这些问题是非常重要的。而我们等一下会发现，越是基础、越是重要的能力越容易培养，因为越是基础的能力，或是具备基础性的能力，孩子大概都要在很小很小的时候就要完成，而一个人在越小的时候是越好教的。好教到什么地步呢？好教到几乎不费吹灰之力就把他教好了。之后就具备了大的能量，而这个大的能量会生长，像个雪球一直滚，越滚越大，你只要转一个雪球，然后把它滚下山，你就不用管他了。这样子的孩子岂不是让我们很满意吗？假如有这种事，我们一定要好好地把握。

胎教——教育从应该开始的时候就要开始

那么教育从什么时候开始？请问各位，教育要从什么时候开始？假如大家不知道，我可以提供一个标准的答案：教育在应该开始的时候就要开始了。这句话很重要，虽然它没有内容，但是它让我们思考什么时候应该开始。一定要思考这个问题：什么时候应该开始？我们说教育是开发人性的工程，教育是让他的生命得到更好的发展，我们用教育来使一个人得到更好的发展、更完整的发展，这是教育的目的。要不然人不需要教育嘛。母鸡带小鸡没有什么教育，只教它啄食就可以了，母鸟教小鸟，教它会飞，教它会觅食也就可以了。动物很少教育的，但我们人类的教育就不得了了，我们人就是因为懂得教育，而且把教育看成是人间的大事，才成为万物之灵。教育是让一个人的本性，一个人的本能、潜能，有更好的发展。那么要教育他，我们就请问，他的生命在什么时候已经开始在发展了？如果他的生命会开始因为接受教育而受到影响，那就是你要开始的时候。不是这样吗？但有谁去想过这个问题？没有。现在的教育是从什么时候开始的？六岁。为什么？因为政府规定国民从这时候开始上学受教育。但有的人紧张了，不是，三岁，所以到了三岁赶快送去上幼稚园，不送幼稚园还害怕呢！我问你为什么上幼稚园？没有人可以给我答案。他说隔壁的阿猫也送幼稚园，所以我家阿狗也送幼稚园了。这算答案吗？你应该回答：因为幼稚园的教育，或者对他的一生有重大影响，如果没有送幼稚园，会让他有不良的成长，所以我送他去幼稚园。假如这样回答，这个家长了不起。虽然他送去幼稚园，也没有让他的孩子成长，但是他能够这样讲，就证明了不起。可没有一个家长这样想啊！所以我们想问题，要把本质想清楚，我们在做什么，为什么这样做，这些问题要想清楚，不要人家这样我们就这样。所以你家孩子要不要上幼稚园，这你要想一想，不要说能送就送。事实上，等一下我会告诉你，你的孩子不必去上幼稚园的，甚至不必上小学——不过在德国，不可以这样说。

好，教育从什么时候开始？从可以开始的时候就要开始。什么时候是开始的时候？从他可以接受教育的时候就要开始。那么什么时候可以接受教育？这意见可能就不一样了。请各位说说看，现在让你想想，什么时候能开始接受教育？有人回答胎教，喔，你们能够从国内出来到这里，都是社会的佼佼者啊，我演讲从来没有遇到听众这么整齐一致地说胎教的。不过，现在说胎教的人都没有良心。你有没有从胎教开始？有人说我有，我知道要从胎教开始，所以我有做胎教，好，了不起！不管你做得对不对、做得好不好，你有做，了不起。有人说我没有，说我知道，但我故意不做。你怎么样？你没良心嘛！所以我说了，我的演讲，大家一定不会反对的，因为我说的，大家都知道。但是说胎教你还是要想一想，不要道听途说，要知道为什么做胎教。中国古人做胎教有他的道理，现在我们不信中国人了，但西方人也有胎教的观念，虽然还没有形成，但是西方有一些科学尝试，已经提醒我们做胎教了。所以中国人我不讲了，我讲西方的，因为西方比较可靠、比较打动人心嘛。好，西方从什么地方开始讲呢？从胎儿脑神经发展开始讲。什么叫脑神经发展？人有脑神经细胞，据说啊——是他们研究的，我们不知道，但是我们相信权威，宁可信其有，你不信也没有什么好处——我们有一百四十亿个脑神经细胞，很多了，那这一百四十亿个脑神经细胞必须接受世界的刺激，受外界刺激，脑神经细胞才能够发展。而脑神经细胞与细胞之间，必须有连接，这连接的东西叫作树突。脑神经要长树突，两个树突接触，那么这两个脑神经就会沟通，这两个脑神经就活了。假如没有刺激呢，就没有发展，没有发展，我们的机体会把它淘汰，它就少了，所以并不是一百四十亿个脑神经细胞都会发展，都能存活。

那我们现在就要想了，要让脑神经多一点，就要多一点新的刺激让它多活，它要活呢，不只是这样活，它还要多长树突。树突可以长一根、两根，三根、四根，也可以长一百根、一千根、一万根。你越刺激它，刺激越丰富，树突就可以长得越多，那么长一根树突和长一万根树突的孩子，他们一辈子的聪明，就相差一万倍。也就是说，脑神经丰富的人，他思考力非常厉害，脑神经发展少的人呢，他想老半天，还不如人家想一秒钟。这是可以用数据证明给你看的。聪明不是天生的，天生的那叫遗传，遗传可能有影响，但是大部分靠环境。你说人家医生孩子都比较聪明，野外的孩子都比较不聪明，那是因为野外的孩子没有接受大量的有用的刺激嘛，医生的家里信息太多了，不然，医生的孩子让他住到野外，让他过过野外的生活，乡下的孩子让他住在城市里面，给他一个医生的家庭环境，结果就相反了。中国教育有一个问题，叫城乡差距，美国也有一个差距，叫黑白差距——虽然现在黑人出头了，但是只有一个人出头了也没有用啊。但这不是不能解决的问题，中国的农村教育问题，用我的方法教，将来农村个个是天才，信不信由你。我现在就要准备，只要有一点资源，有一点经济的资源或者有一点人才的资源，我们现在要让志愿者去农村，用我的方法教孩子十年，这类孩子一放出来到都市，他要超越都市的孩子。怎么超越都市的孩子？因为他比别人聪明一万倍嘛！各位，西方人已经研究出来了，西方人已经告诉我们了，从胎儿开始，脑神经系统就在发展了，所以从胎儿就要教。假如是三岁才开始发展，那三岁再教还来得及，但是到三岁，人的聪明就定了一大半了，所以教育不是从三岁开始，要从最先的时候开始。

胎儿的脑神经细胞刚形成，他是100％开放的，你能够进入多少就进入多少，他生机旺盛，蓬勃发展。我们的脑细胞的发展，就好像水泥一样，刚泡好的时候是软软的，你怎么捏，什么形状都可以，刻什么痕迹它都留着，等到越放越硬，硬到像地板一样，完了，你打也打不动了，到那时候再紧张啊，来不及了。这是所有的人都知道的，我们的教育学者，每一个人都知道，却就是不做。哪一个国家先实施早期教育，哪一个国家三十年之后就要领导世界，就这么简单。现在中国不是想要领导世界吗？其实我们不要贪心做领导，我们把自己的子弟教好，这是我们的基本责任。把子弟教好，自然能够领导世界，你没有把孩子教好，想要去领导世界，也不可能。而且胎儿是很好教的，他是100％的机会开放，你教什么就是什么，教多少就是多少，100％。还有，他又不会跑来跑去，等到孩子跑来跑去，要教就难了，所以一定要从胎儿时期就开始教。

怎么教呢？用信息刺激。我们先看信息怎么样进入到生命的。人类接受世界信息的管道只有五种——眼、耳、鼻、舌、身，而在胎儿只有一种，胎儿就只有耳朵在接收环境的信息，胎儿只听到世界的声音，没有看到世界的光，没有尝到世界的味道，没有呼吸到世界的空气，没有接受到外界的皮肤刺激，所以胎儿最好教。西方的胎儿医学也告诉我们，胎儿的脑神经首先发展听觉神经系统，所以“声音”就是我们给胎儿的教材。

那么声音的内容是什么呢？我们就要想一想了。有两点要注意：第一个叫“丰富”。丰富的内容，刺激脑神经发展，多发展一万根，就比别人聪明一万倍，将来学什么像什么，家里都不用教，他好学不倦，因为他的脑神经需要嘛，他饥渴嘛！脑神经只有两根，你塞一点他就塞车了，塞车他就不动了，就厌学了，所以孩子不聪明，他是很可怜的，他不是故意不学，他是学不进去，因为他脑神经就只有两根。两根谁造成的？你父母造成的嘛。所以父母以后不要再责备孩子了，你怎么这么笨，我以后教孩子这么回答：我是谁生的你知道吗？你把我生这么笨，不是你遗传生得我这么笨，是你根本没有给我教育，让我自生自灭！你说，我们人类的环境都有声音啊。但是这个声音不够。王莽要篡夺汉朝，他怎么篡夺？他想了一个办法，因为他是外戚嘛，是皇上外公的亲戚，他在后宫中有势力。皇后生了孩子，他就告诉宫里，禁止所有宫女跟这个孩子讲话，你要让他吃饭，就把饭端过来，不可以说太子吃饭了，不可以讲这句话，讲一句话让我知道了就杀掉。所以太子就生长在没有声音的环境，于是就被人篡位了。各位啊，难道皇帝的孩子没有一个有好遗传吗？这都是父母造成的。不要再骂孩子笨了，骂自己吧。

第二点，“优雅”。优雅是西方人用科学研究不出来的，因为科学不负责优雅，科学只负责数据，脑神经的发展数量可以用数据表现，优雅不能用数据表现，所以不要只相信西方。“丰富”与“优雅”，是选择声音信息的两个要点。中国古人比较注重优雅，对于丰富不丰富比较不注意，所以中国的古琴优雅但是不是很丰富——不过也相当丰富了，至少比流行歌丰富嘛——因为中国有另外一种想法，认为人格的素质比大脑的聪明更重要。但“丰富”与“优雅”，如果同时可以做到，我们又为什么不做到呢？所以丰富加优雅的声音，就是你培养天才的声音。任何一个孩子都是天才，他只要一百四十亿个脑神经细胞都良好地发展，那就是天才中的天才。有些心理学家告诉我们，人类的脑神经发展3％的，是普通人，这很容易达到啊，发展5％就是天才，像牛顿、爱因斯坦。你要发展5％，还不简单吗？所有的孩子都是天才，只要你的方法对。日本的铃木镇一，那个教育家，他说任何人都是天才，哪一个孩子如果不是天才，那是很特别的。一般人就反对他说，你讲错了，大部分孩子都不是天才，哪一个孩子是天才，那才是很特别的。铃木先生说，本来这些孩子都是天才，但是被庸俗的父母用庸俗的手段教他几年，就庸俗了，就变成庸才了；如果父母还没有能力把孩子教成庸才，因为要把一个天才教成庸才需要很努力地压他，如果父母还没有能力压下去，他还是天才，再送进学校让老师教，就变成庸才。现在世界上所有的父母跟老师都想尽办法教导我们的孩子变成庸才。

你有用丰富加优雅的声音培养你的孩子吗？如果没有，从明天开始就要了。丰富加优雅的声音在哪里？我要问一问，你如果知道就好了，你如果不知道，我可以说一说——这不是一定的，是建议。第一个，音乐，好的音乐，天才的音乐，此曲只应天上有的音乐。天才的音乐家，是上帝在他心灵里面发出声音，像莫扎特，莫扎特不叫天才吗？莫扎特有在做音乐吗？这个音乐不是莫扎特做的，是上帝做的。他不是自己做音乐，是老天在他心里做音乐，他把音符记录下来，这样的人叫天才。所以天才是几百年出一个的，那种人是从老天那里下来的，我们的孩子也是从老天那里下来的，要培养他成天才，你就用天才的东西来教他，不要用蠢才的东西教他。这种音乐，是大家公认的，叫作经典之作，而且流传千古。这是第一种可以让孩子听的声音。当然孩子在你的怀里，也听到一些汽车喇叭杂七杂八的，好的坏的都有，但是只要你用心的地方就是好的。加多好的，至少让3％变成5％嘛，变成10％那就不得了了，你一辈子就不要教了嘛。

第二种，人类的语言。你说，人类的语言我们已经天天在讲了。但普通的语言没有什么意义，我说的这个语言呢，是丰富又优雅的语言，是非常高雅的语言，又丰富又优雅，这种语言叫作诵读，而诵读的是具备非常高深意义的经典，就是经典朗读。谁读？父母亲读当然最好，但父母亲读久了会口干舌燥，所以用播放器来读。音乐也不用你来演奏，我们用播放器。现在科技发达，是最好教天才的时代，家里有人怀孕，或说你的朋友有人怀孕，请你劝他，家里准备两架播放器，一架播古典音乐，一架播经典诵读。以前家里放的碟片是那些比较粗俗的音乐，这是我们喜欢的，但这些收起来放着，先换成古典音乐和经典诵读。东西收起来不要丢掉，因为这个是花钱买的，等到孩子长大了我们再拿出来听，因为我们反正没救了。但是孩子千万不要听那些，同样五分钟，音乐如果很粗浅、很浮躁，甚至有污染、暴力的或是萎靡不振的，就是不知道在念什么那种，听这些流行歌，就是把孩子放在垃圾堆里面，他将来就变成垃圾人，不是天才。大音乐家作出来的曲是那样地和谐，人家交响乐是几十上百个人在这里演奏，人家是一辈子在练习，你不听这个，至少让你的孩子听，培养他的人品和天才。

每天早上，用两秒钟时间教天才，按一个play，让播放器播二十四个小时，因为你睡觉胎儿不睡觉，他可以二十四小时听。胎儿是神，他真地很神，我们不知道他的生命为什么这么伟大，千万不要再看不起胎儿了，而且不要问，胎儿你懂不懂贝多芬啊？懂吗，懂吗？你不要现在问这个问题嘛。说胎儿你懂不懂经典，“子曰子曰”，什么是“子曰”你讲给我听。有这么笨的父母亲吗，就这么笨。你虽然没有这么笨，你的心里就这么笨，你接受五四以来的影响，所以这个要彻底去除，你要把孩子当做孩子看，要把天才当做天才看，他能用什么教就用什么教，你不要再问别的了。他能听你就给他听，你不要问他懂不懂，问懂不懂就完了，就成了用教法来妨碍时机，用教法来妨碍教材。你不要用“你懂吗”这个教法，不要教他懂，不是，教法很简单，他能听就给他听，用丰富跟优雅的声音做教材。那怎么教？放给他听就好了，一天二十四小时，一个星期七天，等于一百六十八小时，让这每一段经典诵读，每一个小时的曲子听一百六十八遍。音乐刚才说过了，经典的诵读，如果你不知道从哪里下手，我劝你先选《论语》。《论语》读一遍最多是一个半小时，我们当作两个小时好了，两个小时分成两半，一半一个小时，你让他上半部听一百六十八遍，再换另外一半，再播一百六十八遍。整部《论语》，一万两千字的《论语》，两个星期就能听一百六十八遍。将来出生以后，他稍微心情不愉快的时候，一念《论语》他就笑了；等到一岁多会讲话的时候，还没有叫爸爸妈妈，就叫“子曰子曰”，这不得了啊。两周完成《论语》教育。《老子》呢，一小时就好了，一周完成整部《老子》五千字的教育。《大学》《中庸》加起来一共六千字，也是一周。然后再听《孟子》。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》都听一百六十八遍，只不过几个星期。各位啊，你的孩子在肚子里四十个星期啊，可以听多少东西？再接下来听什么？听《易经》、听《诗经》、听《庄子》，听古文、唐诗、宋词，这四十个星期，将这些东西各听一百六十八遍，整个中华民族五千年的文化，就在他心灵中了。这叫作给他文化的故乡，这就是改善他。如果他有上辈子，改善他上辈子的阿赖耶识，直接把文化输入到他的潜意识里面；假如有人说他上辈子做了坏事，就在这十个月把它清洗掉：假如他一生下来是愚笨的，就用这十个月把他变成天才。任何人都可以变成天才，这十个月就代表生物在地球上几十亿年的发展，因为生物从单细胞发展到人需要几十亿年，我们的孩子从单细胞发展到人，十个月。所以十个月代表几十亿年，你这个时候不教，你什么时候教？古人说，“书到今生读已迟”，你读书是前一辈子读来的，前一辈子就读了。“书到今生读已迟”，到这辈子读，你就慢了。

出生以后的教育

我们不讲宗教信仰，我也没有宗教信仰，我只是借用“前一辈子”这个词，来说明胎儿良好发展，100％的脑神经的发展。胎儿的听觉是二十四小时三百六十度开放的，他有这种良好的吸收能力，而且他吸收不仅是全盘吸收，世界上任何的信息一进来他就生长脑神经系统，就留下印象，而且所留的印象留到很深的地方，深到潜意识。什么叫潜意识？西方的心理学家说，人类的心理活动，分意识、下意识、潜意识，越下面的比重越大，但是我们的生命，大概两三岁就开始关闭潜意识，关闭到十三岁就关闭完了，所以我们一辈子都用一个意识的大脑在活动。你的生命的整个大能力都在潜意识那边，结果我们没有好好在那里留下东西，于是就没有很丰富的资源，来支持我们这个意识的活动，我们就现买现卖，这个人一辈子就过着空头的生命，叫作满肚子草包。现在我们要让他满肚子学问，什么学问？丰富优雅的学问。在什么时候教？在他可以吸收进去的时候就教。现在你有了意识，东西进不去潜意识了，你所有的活动，都只有在意识里活动，就是头脑的新皮质，你很深刻的那个旧皮质的地方已经进不去了……各位啊，没有办法了，这一辈子完了。

当然了，没有这么严重，老天还是给我们机会，出生以后零岁到三岁，就是出生到三岁，人类脑神经发展70％-80％，所以要让你的小孩子聪明，在三岁之内做完。刚才说了，水泥刚搅拌，赶快捏，这时候不是很方便捏吗？只要你用对教材。方法呢？方法就这么简单啊，能够听就给他听，出生以后，能够看了，就要给他看。看什么？三岁之内，看尽世界名画——我不是说看尽卡通那个巧虎喔，我不要叫你看那个，那个看了小孩子会笨一辈子，因为那是笨东西。为什么是笨东西？它太简单嘛。你说，我们小孩子就喜欢那个啊，那你不就把他教坏了吗。所以他能看就给他看，看天才的作品，世界名画，世界有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧……德国的古典建筑都不错，你就带孩子多去看啊。中国被“文化大革命”破坏掉那么一些好的东西，是非常可惜的，所以我喜欢到这里看看，看到这里房子都还搞得有点古风，我就很高兴，所以来德国还是比较聪明。世界有名的名画、建筑、舞蹈、戏剧，三岁之内全部看完。但是注意喔，你不要问他，孩子啊，你看得懂《天鹅湖》吗？看得懂平剧、昆曲吗？你不要问这个问题。他懂不懂是另外一回事，他懂不是你的懂，他懂另外的懂，他把那些非常美丽的颜色、非常好的舞蹈跟歌声，全部输入他的下意识、潜意识里面，作为一辈子美感的基础，他将来就能够和天才起共鸣。等到他那个“懂”啊，用意识大脑在学习的时候，再学就来不及了。

所以为什么音乐天才出现在维也纳？因为维也纳的孩子从小就听到正确的声音、好的旋律。以前只有维也纳能培养出音乐天才，现在家家户户都可以，这很简单啊，只要一台播放器，一个“play”，但你就不做，不做，有什么用呢？你回去中国大陆看看，大街小巷，那真的是人间地狱。我们现在每个地方都可以变维也纳的，但政府就是不管，而且没有教育家在提倡。所以听到的人赶快做，自己家里先做，别人的孩子先不要管。

三岁就可以看，就可以开始眼睛的教育。如果三岁来不及，三岁到六岁，脑神经系统还可以成长20％，还可以努力；六岁以后已经成长90％，六岁到十三岁，只剩10％的成长空间了。你说我的孩子现在国小了，怎么办？你不要烦恼，以前他已经成长3％了，现在再成长10％，就是13％，是三个天才，所以小学还有救。但是到了十三岁以后，大概就成长了99.5％，一辈子的聪明，到十三岁就定了——这定了不是说一辈子的考试成绩，不是，是他的聪明程度，他的脑神经的建构的完成度。所以十三岁之前要一直给他培养聪明，老天不给他聪明，我们就用教育的方法给他聪明，这样还是天才；老天让他聪明，我们用教育的方法使他更聪明、更天才。假如你十三岁前给他培养出来天才的聪明，他就一辈子聪明，他不可能再笨，那如果十三岁以前没有培养起来，让他自生自灭，他没有聪明起来呢，那就一辈子不可能再聪明。不可能聪明不是不能成功，不是，还可以成功，他要用五倍到十倍的努力，人家一天工作十个小时，他得工作得更多他才能够成功。

各位，我们都劝孩子：孩子啊，你要努力，你比别人笨，所以你要勤能补抽。这个家长何等狠心啊，这样好像说，孩子啊，我故意把你培养成那么笨，要来磨练你。有多少人可以接受磨练，我问你？你可以磨练一年两年，可以磨练十年二十年吗？所以最后都放弃了，尤其现在的社会，最容易放弃。等到孩子放弃了，他不想学了，他一学习就头痛，你打他骂他，也催促不了他，最后你也累了，因为你也会恼嘛。为什么人间这么多的痛苦，为什么我们家长管孩子这么尽心尽力，还是管得非常无奈？活该！因为你的孩子不够聪明，没有办法嘛，这些东西要靠很高明的脑神经去运作，而你的电脑还是286啊！286你们不知道？因为你们都还年轻，286是我们那个年代的老电脑，这电脑的记忆体不够，运作的中心也不够，有什么办法跑高明的程式呢？所以赶快建构一个健全的头脑。

还有，我还没有说呢，赶快建构一个自我负责的、光明的，而且非常优雅的、平正的性情，那就更难了。要怎么做你知道吗？你就用优雅的东西给他听，天天让他听“子曰”、“孟子曰”、“老子曰”，听《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲”。你不要天天给他听这个：“砰砰砰，请开门，你是谁，李小梅，你怎么回来的，坐船回来的，坐的是什么船，坐的是汽船，为什么不坐帆船，帆船慢，汽船快……”天天念这个，你会优雅吗？你现在回去看你孩子的中文课本，你念念看，这可以让一个人优雅吗？如果不行，不要教这些东西了，你在害人。信不信由你！反正我们这么笨，我们再笨一点没关系，我们都被教坏了。我们为什么从小不读“子日”？读“子曰”有妨碍到我们的“砰砰砰请开门”吗？这叫莫名其妙，所以十三岁之前要赶快教。

刚才说的音乐、美术教育，如果三岁以前来不及做，把握六岁以前，六岁来不及，六岁到十三岁，你要赶快做、整天做；假如他已经到一二十岁，在读书了，你就放音乐做背景。如果家长做的是非常精致的工作，嫌音乐吵，可以开小声一点无所谓，就是开的声音不要太大，可以开到小到几乎听不到。你说听不到有什么用？有用，因为他是神明。所以你有做就好，你有这个心就好。那这样做……久而久之就有效。有的人听到这里，他立刻会想到，我们在德国怎么办？我告诉你，准备三架播放器，这一架放古典音乐，这一架放《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，还有一架放什么呢？放德文经典。放用德语读的文史哲的书，不要用德语读那个通俗小说，因为这不需要读的。放三架播放器，那三架播放器不要摆成一排，也不要太紧张，把它们绑在肚子上，也不需要，就把它们放在不同的地方，让他常常听到播放器里的声音。有人比较认真，非得要个中央系统，每个房间都有两个到三个音箱，你说声音那么多，他会不会发疯？他不会发疯，你先发疯。你不注意就不会发疯，你要把它当作是一个生活上的声音。你听到外面的车子的声音吗？听到风声、雨声吗？这些声音也是一种声音啊，依照科学家的分析，人类的耳朵随时都听到一千种声音，只是有的你意识到了，有的你没意识到。我们的孩子，他是无意识的，胎儿无意识，婴儿没有什么意识，三岁到六岁意识很少，所以这时候正是全盘输入的时候，要灌输。你说怎么可以灌输？培养天才的东西为什么不能灌输？所以你的孩子要读好德语，非常简单，从小就不要读德语了，德语到处都可以听到。有的家长烦恼，我的孩子德语不如人家怎么办？我告诉你，以环境为师，如果你是从大陆来，孩子已经六岁、八岁了，进到学校里面，半年一年就会讲德语。现在你的孩子都还没有上幼稚园，就烦恼他德语为什么还讲不好，你叫他发展这个做什么呢？他将来一定可以讲得好。在外国旅居的华侨，有一项一定占便宜，就是外语环境，他的外语一定好。何况德语跟英语很相近，而现代社会又注重英语，所以一个中国孩子要德语、英语好很简单，先要中文好。中文好，德语、英语就会好，德语、英语能好到什么程度呢？不是跟一般的德国孩子能够谈话，不是，是比德国的孩子，比德国的学者还要好，这样才尽了我们中华民族的本分。要让我们的孩子德文比德国人好，怎么教？很简单，我们用经典。一天到晚让他听德文的经典诵读，听一百六十八遍，将来一学到德文，他有敏感度，他的敏感度比德国的孩子还要好。所以我们读经的教育，就是古典音乐、《论语》跟莎士比亚一英国的，我们听英文，听英文经典，不听“How are you”，因为他不需要听；我们用最高度的语文来教高度的语文，高度的语文会了，低度的语文就会。只要你会读《论语》，没有不会读白话文报纸的；只要你把四书五经、老庄、唐诗宋词熟悉了，没有不会写白话文的。白话文要好，怎么好？很简单，不必学。要学语文就从经典开始，学白话文就完了，因为它是粗浅的语文，从环境中自然就可以学会。

那从什么时候开始学语文？胎儿到差不多一岁，那时候就是听，到一岁以后，就能够念，念就是开发他的语言，顺便训练发音的能力。一个孩子提早会发音，提早会讲话，提早会把整个字段连起来，这个孩子就提早开发聪明。人类的脑神经，首先是靠听觉刺激发展，后来是靠视觉发展，再后来靠口舌发展，最后眼、耳、鼻、舌、身五感齐用。身体的刺激我们比较不需要特别安排，因为你常常抱他，常常亲他摸他，这就叫身体教育；他自己常常走来走去、撞来撞去，这就叫身体的教育；至于鼻子，也是不要训练的，因为他一直在空气中自然呼吸。眼、耳、鼻、舌、身，最重要的是耳朵，其次是眼晴，耳朵最先发展，眼睛第二发展。而耳朵跟眼晴最锐利，因为耳朵二十四小时三百六十度开放，完全吸收；眼睛一看出去，一秒钟就可以吸收几千万种颜色，所以不要在墙上只挂卡通画，你在墙上挂卡通画，你以为孩子喜欢，是你喜欢不是他喜欢，那些卡通画把眼睛都看笨了！要挂毕卡索，因为变化万千。不要让他一天到晚只看卡通，要带他去看平剧，要看天鹅湖的舞蹈，他就聪明，你不要问他说，那个关公在唱什么？你不要问这个嘛，关公很漂亮啊，红的脸、黑的胡须，然后黄的花冠、绿的战袍，拿着红的马鞭，这一亮相，哇，漂亮！这个孩子留下深刻的印象，他将来就知道什么叫作美，看那个卡通，哪一个人是美的，我问你？为什么莫名其妙？读经的孩子不会喜欢看卡通的，你天天用卡通来训练他，训练他三年，他一辈子就喜欢卡通，而且只会看卡通，不就完了吗？一个孩子怎么会自己选择卡通呢？是你选择给他的。

到了一岁以后，舌头会动了，就要训练他的舌头。训练他的舌头我们都说，来，小宝宝，讲讲话，叫爸爸，叫妈妈，这样也可以训练舌头。但是我告诉你，这些话是不必教的，你要教他读经，不是教他讲日常的话，日常的话他自己在环境中就学会讲了。教他读经，怎么读？你说我又不是老师。你不必是老师，也不必有学问，你现在教他读经，教他念，只要看着书，书上有拼音，你只要说“小朋友跟我念”六个字，就能当老师了。你说“子曰”，你勇敢地念啊，你不要说“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”、“两只老虎两只老虎跑得快”，你教这个干什么？这叫莫名其妙！两只老虎他平常就会了，你何必要教呢？你教这个，对他一辈子有什么用呢？“子曰：学而时习之”不是用一辈子，用八辈子。而且“学而时习之”这五个字，他只要常常听，即使他先会讲“时习之”，或先“时习”，或先“之”，或先“之”再“学”，再“时习之”……但是“学而时习之”一直听，一直听，再过几个月，也会“学而时习之”，所有的话都会讲了，他就提早聪明。所以不要只教《三字经》，有的人听到读经，就先教他《三字经》，也不错，总比中文课本好，但是不够。你现在教他念，一开始就要念最高明的经典，以前听过的呢，现在念得更快，以前没有听过的，从现在开始。任何人都可以从今天开始，只要你懂得这道理。你说我的孩子都已经长大了，那我不是要后悔，要跳楼吗？我告诉你还有一个补救方法——大不了再生一个。

一岁以后就给他念，一有空就给他念，没有空教他的时候呢？就给他听嘛，还是继续听嘛！总之，一天到晚在经典的语言环境里面，这不会浪费你的时间。还有，你带着他念，你自己以前没有念过《论语》，现在就念一念，赎赎罪嘛，一个中国人没有念过《论语》，是有罪过的，圣人的书竟然不念，而且一万两千字，两个小时就可以念完，竟然一辈子没有念过，所以当作赎罪。你教孩子，孩子进步，你也进步。到两岁半的时候，就可以读。什么叫读？看着书读。你把他放在膝盖上，你说“小朋友跟我念”，念的时候，你一边指着字：“《论语》，学而第一，子曰：学而时习之……”，他就会跟着你的手指看，一边看一边念；“……不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这样把一段念完。然后再一遍：“子日：”他可能跟你念两分钟就不念了，念五遍就不念了，没关系、你可以说，你去那里玩，我念给你听：“子曰：学而时习之……”、要不然你就按播放器，他一边玩一边也在听，你不要怕他能跑到哪里去，他在你如来掌心里面。他在玩啊，那会不会妨碍他玩呢？不会。因为孩子的注意力不集中，他正是无所注意而随时注意的时段，所以不注意就是全部注意。

你要知道这个问题哦，你不要轻视孩子哦，孩子不用注意就已经在学习了，这是他最优良的学习时段，因为他只有吸收、吸收，他是全盘吸收。我们大人的吸收呢，是有一个孔道吸收，其他的都吸收不进来，所以我们大人是“用”的时候，不是“收藏”的时候，他现在是收藏的时候，十三岁之前就是我们人类生命要收藏的时候。

现在有一些家长，天天烦恼孩子注意力不足，用一些花哨的玩具和声音想吸引孩子的注意力，告诉你，你越早训练注意力，这个孩子越早完蛋。注意力是十三岁以后，我们人类吸收的大能力丧失以后，我们才要用注意力来学习。“意”就是意识，我们大人已经开始用意识活动了，所以要意识集中才能学习。孩子是下意识、潜意识的，那么广大的空间，一直容纳、一直容纳，他不必了解、不必用，所以他只有吸收，吸收是不要注意力的。大人已经丧失了这种完全吸收的能力，已经要了解了、要用了，才要注意。孩子能力很强，他认字的时候，只要随便看过，就是瞄一下子，他会有印象，再瞄两下他就记得，就这么厉害。所以不用一直说你给我注意、给我注意。有些人说，我的孩子不喜欢听“子曰子曰”，他一听到“子曰”就要关掉，我一放儿歌他就很喜欢。我就问他，你放儿歌的时候有没有叫你孩子注意听？没有啊，我就放给他玩啊。哦，那你放“子曰”的时候怎么办？孩子你要坐好，注意听，我现在放“子曰”喽。这叫莫名其妙！他不懂孩子的能力，他错用了方法，他以为注意才是好的，他以为理解才是对的，这是大人已经没救的学习方法！大人已经要应付世界了，孩子不要应付世界，他只要吸收，所以一定要面对时机，用不同的方法，才可以用不同的教材。

如何教认字？

好了，你就教他读，你就指给他看，有人用大字报也可以，不用大字报也无所谓。一个两岁半的孩子开始读经，就渐渐地会认字，怎么认字呢？不是由我们的教育部请学者来研究，这个几岁的孩子认几个字，不是这样子的，那些都是死板的、笨的、呆的、违反人性的、莫名其妙的教育。一个孩子认字是随机认的，只要看得多就认得到，你不要管他先认哪个字，后认哪个字，只要多看他就认得了。很奇怪，怎么认得的？我们也不知道，但是每一个人都知道他会认字。要不然我说一个例子，比如说你今天教他，孩子你坐在这里，我指字给你看，“子曰：学而时习之”，读了四五遍他跑走了，没关系，我们继续读。等一下再叫他看，看个四五遍，一天把这一章读个二三十遍、五六十遍，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”接着第二天教他“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”这一章又念五六十遍。第三天教他“子曰：道千乘之国，敬事而信……”第四天教他“子曰：弟子入则孝出则悌……”第五天教他“子曰：君子不重则不威……”这样每天都教他半个小时到一个小时，每一章都教五六十遍，五天之后，一个两岁半的孩子最少会认两个字，哪两个字？“子曰”！这个移民德国的中国人都了不得，都很聪明，你要知道，我们祖国的孩子正在水深火热之中，没有人知道他可以认“子曰”，都说他只能认“爸爸、妈妈、苹果、花草、小狗”，没有人知道他可以认“子曰”。

为什么我们的孩子就要从猫跟狗开始认起，我问你？为什么不能从“子曰：学而时习之”来学？你说很难。他这样看有难吗？我们人类眼睛0.001秒钟就把眼前所有的景象都吸收进来，这个学会那么复杂吗？这个叫作莫名其妙！所以两岁半就给他读，读着读着，你不要问他认几个字，你不要管他，他渐渐地就认得，而且有些字认错了没关系，反正就糊里糊涂地认。照我的经验啊，一天如果能够教一个小时，一个小时也就大概看个二十分钟啊，看书的时间，也就是二十分钟。两岁半大概教到三岁，他就可以认得两千五百个汉字，就是汉字大部分认完了。认完足够阅读的汉字要多久？半年！所有的古人都是教半年，他就会背《三字经》、《千字文》、《百家姓》这些启蒙书，六个月。我们现在要教多久？六年！你说你比较聪明还是古人比较聪明？就是因为我们教育的理论错误。

不过我只是说他会读书、认字，我没有说他会写字，没有说他会造句。一个人的学习，是先认字，等到六岁以上才慢慢会写字。再说用字，那是更后面的事。因为一个字意思很多，他要慢慢地了解这个字的意思，而且有一辈子去了解，造句要造得好也是一辈子的事。我们现在小学一年级教孩子认字，怎么教你知道吗？小朋友今天学的这个“猫”，你要给我知道这个“猫”字的音，这个“猫”字是怎么写，什么偏旁，几画，然后这个字是什么意思，就是那个猫，“猫”字你要怎么造句，猫耳朵、躲猫猫……就这样，这样叫莫名奇妙。曾有个妈妈很生气来告诉我，说他们孩子这次考试考得不好，其中有一个造词，用“浪”造我词，全班没有人答对这一题，他这个孩子造的叫作“流浪”，那么有的孩子造“浪花”，甚至有的孩子造“冲浪”，有的更好笑，“浪荡”，通通不对，因为老师的标准答案叫作“浪费”。你不要笑那么大声，就是这样，你的孩子都是差不多这样被害的，真的是浪费。

所以先认字，不要急着写字，不要造词，不要造句，先认字。认了字，马上有一个效果——阅读。怎么读？所有的白话文，接近讲话的都可以读，而且读越多他汉语的能力越好。我们这里如果没有环境给他学很多汉语，他阅读以后，也能学汉语，他的知识量越来越多，词汇也越来越多，所以汉语几乎不用教，你也不用烦恼。还有，阅读你不用教，因为他喜欢阅读，一个孩子开始阅读以后，他有那种好奇心，他一直想读书、一直想读书。孩子不想读书，是没有能力读书，因为什么？文字看不懂。为什么看不懂？不是不会造词、不会造句，是连认字都认不得。为什么认不得？因为老师说，你要先会写，我才给你认，你要给我造词、造句，才给你认……天下有这么无聊的事情吗？就这么无聊。所以我痛恨胡适之、五四运动，国民党这样做，然后国民党被打败了，照常这样做，这叫莫名其妙。现在我们流浪到德国……不是流浪，移民到德国，不好意思啊。你们移民到德国，还是这么笨，有能力移民到德国应该聪明一点啊，但很多人还是莫名其妙这样教。我们要组织一个团，回国去考察教育，不必去考察了，失败的东西你还要考察吗？你想考察他怎么失败的？好了，依照我的经验，如果六个月还不行，一年保证可以，假如你从今天开始让你孩子读《论语》，一章一章地读，读它个五六十遍，最好读一百遍，然后再复习，再复习，复习个一两百遍，保证在一年之内把《论语》背完。背完《论语》，我可以这么说，一万两千字，我给你算过了，一天五十个字——我在国内推广是一天一百个字，现在因为德国孩子比较笨……用词不当，我现在是头脑比较糊涂，常常讲错话这样。不是比较笨，比较没有时间——国外的孩子时间比较少，你有时间你就多教一点。如果听我的话，每天至少读经一个小时，可以读一百个字，一百个字念一百遍，然后给他一百分。什么意思？会背的，一百分，不会背的，他已经尽力了，所以不会背也给他一百分。每一天一百个字，教了两个礼拜、一个月之后，诶，他进步了。有些家长不能够等两个礼拜，他天天说，为什么你比别人笨，人家的阿猫会了，你这个阿狗怎么不会？不要这样子，他不会背，你要尽力教他，一百遍，每一个字都教一百遍，五十个字也教一百遍，三十个字也教一百遍，我设定德国孩子的标准，一天平均五十个字啊。那小朋友坐不住，很难教他一百遍，很难教他一个小时，怎么办？我刚才不是讲过了吗，你念给他听也算嘛。一天五十个字，念一百遍——你念一遍他念一遍算两遍——这样五十个字念一百遍，很容易的，快的二三十分钟就念完了，因为你念得比较慢，所以给你算一个小时。

然后第二天，再五十个字，乘以一百遍。前面的字先复习，第一天的五十个字先念三遍、五遍、二十遍，然后后面的五十个字再念五遍，然后第三天，前面的一百个字念个三遍、五遍、五十遍，然后第四天、第五天，到了第五天，这个最先的五十个字就不要再念了，因为他听了几百遍，已经会背了。只是呢，久而久之还是会忘，所以等到你教到了差不多一千两千个字的时候，从头复习一下，把一两千个字连起来背。一直这样反复反复，到最后可以把整本《论语》一万两千字，从头背到尾。一定要下这个功夫，这一辈子一定要做这个功夫，只要做这个功夫做完了，这一辈子经、史、子、集你就会读了，中文没不好的，汉语没有讲不好的。假如不做这个功夫呢，一辈子就只能够守着九十年的白话文。信不信由你！如果你要让他更好，你再用这个方法读《大学》、《中庸》，六千字；再读《老子》，五千字；再读《孟子》，三万五千字；再读《易经》，两万四千字；再读《诗经》，三万字……当然，这个是培养大人才，如果你不要培养大人才，你最少背一部《论语》，你不要嫌烦，不要嫌多，一天五十个字，五十个字就好，不必贪多，但是如果有时间，可以背一百个字。

现在我们推广的这种方法，有的家长做了，他立刻知道，太厉害了，因为读经的孩子立刻有展现。什么展现？第一个，认字量大。三岁五岁、七岁八岁的孩子，识字量马上就超过同龄的孩子。一认识字就会想要读书，天天想读书，想到手不释卷、废寝忘食，家长就要采取另外的保护措施，把家里的书锁起来不让他看，要不然怕把眼睛看坏。各位，你把孩子培养成他天天想要看书，拜托给我看书好不好，你这个孩子培养成这样，你不是很高兴吗？你不再必说赶快给我读书，相反，世界是颠倒的。所以赶快让你的孩子认字，脱盲，看着书读经，然后呢，不要他看闲书，因为看书影响读经。现在很多家长都知道了，他孩子进步太快了，第一个聪明，再加上看书，更聪明，更聪明，就更喜欢看书。还有，读经一直读一直读，眼睛看、耳朵听、嘴巴念，让脑神经系统得到一个最好的协调。什么叫语言障碍？语言障碍就是脑神经不能协调。为什么统合不良？脑神经不协调。而所有脑神经的毛病都表现为不会讲话，所有的智能不足的孩子，都不会讲话，所有的会讲话的孩子，都不是智能不足。所以，讲话对人类是一个很重要的能力，代表脑神经非常丰富的发展，以及非常正确的协调。

我讲一个例子给你听，你要发一个音，你要动用哪些器官呢？丹田、横膈膜、肺部、气管、支气管、喉咙、声带、舌头、牙齿、嘴唇、鼻腔，全部加起来，发一个音“啊”、发一声“一”。那你讲话呢，读经呢？“子曰”，那个“子”要怎么念你知道吗？你要用多少力量才能发出一个“子”的音呢？至于“曰”，啊，那更难了，这是圆唇音。所以各位，语言的发展是训练一个孩子脑神经协调最好的一种教材、工具，老天把人类的语言发展设定在很早很早以前，在一岁就让你练习，练习到三岁，一辈子就会讲话了。假如在三岁之前就让他听两种、三种语言呢，一辈子会讲三种语言，而且都是反射反应。因为听到不同的声音，就要长不同的神经；要发不同的音，就要长不同的神经。等到十三岁，神经都长好了，你要是用自己的母语神经去操作人家的语言，你是发不标准的，很困难。我听说有人到二十几岁的时候，如果要学德语小舌音，要含着水在嘴里“咯噜咯噜”练习，我说德国人那么笨，德语要含着水来学习？哪一个德国家庭的孩子练过小舌震动的？所以，各位，用自己的母语神经去操作人家的语言，那是很困难的，费力多而收功少啊！

所以海外的华裔家庭啊，一定要跟孩子讲中文，他已经有外语的环境，外语一定会讲，会听就会讲。我再讲一遍，会听就会讲，听得正确就会讲得正确，听得不正确就讲得不正确。中国那么多省，每一个地方的人，都讲很正确的方言，所以成都人讲一口标准的成都普通话，因为所有成都人就讲那种普通话嘛，因为他讲不了北京普通话嘛，而一个在北京长大的人，去到成都，也不会讲成都普通话。德国人来学汉语，就发不了音嘛，不正确。我们中国的人像各位这么大，已经没救了，有了年纪才来这里学德语，你的德语发音已经不如你的孩子标准了，不是吗？各位，你不是有这个经验吗？为什么不把这个经验放在教育上呢？为什么不在十三岁之前，趁脑神经还在发展的时候给他发展多元的脑神经系统呢？而且脑神经现在还在发展，你为什么不给他一直听、一直念？听最正确的，念最大量的，使他最大量地成长，将来一辈子比别人幸福。因为他用十分之一百分之一的力气就可以学到人家的程度，他一下子就可以长进，他的生命是丰富的，而且所读的书都是圣贤之教，这个人生有多光明你知道吗？所以赶快给你孩子读这些东西啊。而且读的这个书，启发他的不只是快乐，是幸福。整天到晚看卡通，动来动去、跳来跳去，那样多动的孩子，他是不幸，你不要认为这样的孩子他快乐，他心里很空虚。我们现在全部教孩子空虚，肚子里面都是草包，长大一辈子不幸福。他不知道什么叫人生，不知道什么叫方向，不知道什么叫作天地之道，什么都没有，那样岂不是很可怜哎？我们都是这种人，没办法，因为我们都没有受教育。

所以赶快让他认字，用读经的方法教认字，认完字，就可以读中文课本。那些中文课本，会认字的孩子，一天就可以读一本，把一本读十遍，读十遍，就把它丢掉，明天再读一本，十二册的中文课本，十二天就读完了。你现在要花几天？10年！你聪明吗？你笨啊。而且就是你读完那十二本中文课本，你能够成为一个中国学者吗？不能。你背完《论语》、《孟子》，你可能可以成为中国学者。还有，你将来不想读语文，不想读文学，你可以用这个聪明去学数学，可以去研究科学，你可以去学音乐、可以去学美术，因为你聪明，而且你的人生有一个正确的方向。一切都培养起来了，你要什么有什么。

语文是教育的核心

各位，先把基本能力培养好，把中心能力培养好，这个中心有了，他外放，外放是第一层，他又阅读，阅读又聪明是第二层，学校功课他都会，所有的功课，包括数学。为什么读经可以让数学好？因为他聪明。不是学数学使人聪明，我们的教育错了，认为我们给他学数学可以培养聪明啊，不对，是聪明的人会掌握数学！会数学，就可以研究科学，你不想研究科学也可以，反正你聪明，什么都可以，所以功课就好。功课好了，以后还可以学才艺。才艺很多种，但如果你要学乐器，最好学古琴，因为你的小提琴拉不过德国人，德国人古琴学不过我们，你干嘛去拉小提琴啊？如果你只有一种能力，只想培养一种嗜好，就是弹弹中国的乐器，拉拉胡琴也可以。然后还有一点，体育。体育不一定要打篮球排球，去赛跑田径，你练练国术总是好嘛，练练瑜伽嘛，国术跟瑜伽是长寿的体育，那个打篮球跑步是短命的体育，信不信由你。而且，会练武术的人，要去打篮球也打得比较好，对不对？为什么我们一定要放弃自己的东西？我就搞不懂。

学会核心的，就会外围的，层层扩充，最重要是他心性稳定。学习的核心是语文，有了语文能力，其他就容易——不是其他就马上会，是很容易就扩充，因为学会高度的就可以运用低度的。那么语文怎么学？学高度的，低度的就会，所以不要再读白话文了。信不信由你，任何听我话的人——因为有人两三年前就知道了，就开始读经，不上中文学校，现在读了半年一年的经，《论语》会背了，中文学校的书一天就看完了。所以我们孔子学院要教外国人，最好不要教他《论语》，就教他小猫小狗，因为教《论语》他们会聪明嘛，他们马上认字嘛，他们将来就能读我们的孔子，他们就聪明了，就不能领导他们了。这是讲笑话，但也是真的。所以德国人要学中文，要学汉语，要学讲中国话，怎么讲，怎么学？《论语》拿来就读，就背，听播放器，跟着念，一直念，一直念，念《论语》。念《论语》不能让你会讲中国话，但是你很快就能学会讲话。为什么不走这条路？我就搞不懂。所以将来，我有机会的时候，一定要来德国开中文补习班，我就教他们读《论语》，我这一班的学生将来都很快成就，然后赚大钱。我不只开中文补习班，我来德国开德文补习班，来这里学德文的人，将来德文都很好，都有成就，因为我一教就教德文《圣经》，教德文经典，你就听一百遍，听完就会背。

你说那我在家里背，你在家里不会背，来到这里才会背，是啊，因为人就会偷懒嘛，所以现在我们汉堡要开读经班啦，而且以前的读经班是一个礼拜一次，现在鼓励我们这些人出来开，每天读经四个小时——假如还没有上学，在幼稚园里面，每天读经可以达到八个小时，已经上学的，下午回来，就在这里四个小时读经，半年就脱盲。半年啊，信不信由你！你要信就赶快参加，不参加无所谓，我也不是做广告。没有人肯为中华民族负责任，中国人已经丧失了思考的能力。所以我来这里讲，虽然好像都讲大话，其实你想一想，如果觉得有道理，就无大话，是大家共同的想法。那如果觉得对，赶快做，如果觉得不对，不要做，但是再过一年、两年、三年，你一定后悔终生。

如果孩子已经十三岁、十五岁了呢？也没有关系，死马当活马医。已经长大的孩子呢，不好教，但是也可以，你尽量劝导他：我们把《论语》读一百遍。怎么读？《论语》就这么多，一万两千字，你让他拿着书，有空就读，“《论语》，学而第一，子日：学而时习之…”你读十分钟，就读了二十页了，过十分钟再读。一页大约两百个字，十分钟读十页，这里只不过八十页，读一个多小时就读完了。读完一遍，在这边写一个“一”，再重新读，每天读一点，明天再读，再读；一天如果有很多时间，一天可以读三遍，读完两遍写个“＝”，到第五遍写成一个“正”字。然后继续读，看什么时候读到一百遍。其实这样读很简单，那为什么以前不读？他以前不了解，我不了解这个，怎么读？告诉各位，不要了解，这里面没有注解，是最好的教材。为什么不要注解呢？你不读书，是因为你怕难，而注解都比原文还难，看注解没有一个可以读完的。所以你要很有志气，咬紧牙根，非常痛苦，自己残杀自己，你要勉强把《论语》读完。

我教你读经，读《论语》“子曰：学而时习之……”，通通是愉快的。读完一百遍，你就懂了一大半了，其实不要懂一大半，懂一句就好，懂一句就等于懂得孔子的生命。你只要懂一句“巧言令色，鲜矣仁”，这一句就可以做一辈子。你懂一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这句话太好了！你懂一句“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就问你自己，我是不是小人？这叫受用啊！而你的语文能力就在无形中增长。你只要把《论语》读一百遍，我就保证你喜欢读《古文观止》，为什么？太简单了，这叫作水涨船高，居高临下。你千万不要想了解哦，你自然会了解的，因为语文的理解是人的天性，只要你有够多的资讯，你就能够理解，我们的孩子理解比你更快，或者是说，他到了该理解的时候就能理解。他现在所背的《论语》，足够他理解一辈子，哪个年龄该理解到哪里，他就理解到哪里，不多也不少，刚刚好。所以读一遍用一辈子。你读那些小猫小狗的东西，不能用。你读《三字经》，用到初中、高中就差不多了，如果到了博士论文还写《三字经》，这个程度不及格。但是《论语》走遍天下，

这叫作“经典”。不要浪费了时间，不要选错了教材，不要用错了方法，不要错过时机。

今天我就讲到这里，谢谢各位！

【现场提问】

问：已经开始读经的孩子，有没有认字能力、表现能力都很好的明显例子？

教授：我如果用中文环境的孩子来比啊，不大合适，不伦不类，因为在中文环境生长的孩子本来就比较有机会学中文。现在我们用生长在德国的孩子，尤其是生长在汉堡的孩子为例子。杨老师，这位听众想知道，读经以后果然会认字、果然会读书的例子，请你讲讲你的学生，或者你的孩子。

杨老师：我在汉堡是从2006年开始教读经，那个时候我们班上有姐妹俩，一个豆豆，一个妞妞，当时豆豆可能是七岁，妞妞四岁半。妞妞读经大概是半年以后，进步很大，她不仅能认读过的经典，也可以自己读唐诗和一些儿童书籍。她一开始的读经量就一直保持是一天四个小时，很快像《论语》、《老子》等经典，就变得非常熟练，大概一年多以后，也就是她五岁多的时候，小学六年级的书都可以读。我这边的孩子一般都是四五岁，读三四年级的书都觉得很难，但她现在就是手不释卷，特别喜欢看书，据她妈妈说，尤其喜欢坐在马桶上看书，而且她们姐妹俩一有时间就捧着书，坐在床上也捧着书。在这里，几乎很难看到中国人的孩子那么喜欢看中文书，中文书一般都不看，因为他们觉得很难，但这两个孩子中文阅读非常好。妞妞四岁多的时候，因为她妈妈觉得上幼儿园没有什么意思——德国的幼儿园以放养为主，咱们很多的妈妈现在也都知道，年轻的妈妈，我知道，我们大家一起讨论，都很操心德国的幼儿教育，为找一个好的幼儿园费尽了心思——她妈妈觉得呀，没有用，她每天把孩子送到幼儿园，整天孩子就是在那里撅着屁股玩沙子，浪费时间。这个妈妈相当聪明，觉得与其这样，每天就不让她上幼儿园，在家里教读经，每天教四个小时，因为孩子喜欢——其实你教的量大，孩子反而习惯。而这样的孩子德文并不差，曾经也是有一个家长反映过，说觉得他们家的小女儿德文差，其实在这不用担心德文，因为这个孩子跟她姐姐也读一些德文的经，也开始在做英文读经，上小学以后，她班上的德国同学还经常问她听写呢。

问：国内过来的家长，大都没有尝试读这些东西，我对四书五经也只读过几篇，没有全部读过，让我给孩子来讲，我觉得有困难。

教授：可见我刚才演讲没有效果，这位家长竟说要他懂才能教，完蛋了。

问：所以我女儿问，有没有标准答案？我就说，没有，我不敢教你，我说你应付应付就是了。

教授：对对对，就是让她一直读，让她有学问，然后自己去理解。刚才说一天五十个字，《论语》一万两千字，两百四十天可以背完，剩下一百多天复习，所以说一天五十个字，一年你一定把《论语》全部背完，而且从头到尾全部会背，这样就脱盲了，而且将来就可以读一切的中国书，读五千年的中国书。而且读完《论语》，这个孩子一定会有兴趣再读《老子》，再读《大学》、《中庸》。最好不要从《三字经》教，不要从唐诗教啊，因为会读《论语》的人就会读唐诗，会读唐诗的人，不一定会读《论语》。他刚开始读的时候什么都一样，等到他长大的时候，越想要了解就越有难易之别，有难易之别就不能教了，就很难教了。所以你不要把孩子给障碍了，千万要从最高的教起，两百四十天，一年教完《论语》。刚才说这里的幼儿园采取放养的教育，其实是讲得比较客气，那是放猴子的教育，就是把孩子当猴子耍嘛，耍着耍着三年之后他就真的像猴子了。这三年可以学多少东西呢？你说这个孩子一定很辛苦，不然，孩子很幸福。你看刚刚说的妞妞、豆豆，明天把她们带来，你看着这两个孩子，长得非常地青春阳光，非常地喜悦，常常笑眯眯的，很活泼，但是很有秩序。这种孩子怎么会痛苦呢？我们的孩子天天到晚不知道在干什么，跳来跳去，他内在很痛苦。

问：但是德国放养长大的孩子也有不少很有出息的，我现在遇到两个小朋友，他们的家长都是德国人，有一个爸爸是专门搞教育的，他说我们中国的孩子很小就开始学东西，但德国的孩子在幼儿园就是学纪律，到了学校才学东西。而孩子都长大了以后，最后的结果没有什么太大的区别，所以他同意他的孩子也在幼儿园放养。

教授：是啊！德国的孩子没有学很多东西，中国孩子学没有用的很多东西，所以将来差不多嘛，当然差不多。但我们身为教育者，当然要尽教育家的责任，我们不是为了孩子将来比别人好，而是思考他的生命应该怎么成长才最合乎自然。你让他整天玩，不一定合乎自然。还有那个德国的孩子，你要知道，他的父母亲既然是教育专家，人家家里有多少书？人家随便都是书。他们家里来的客人谈的都是什么话？一谈就是有学问的话。这个小孩子耳濡目染，总会比别人好嘛。如果是一个工人的孩子，然后在家里也是放养，那将来怎么样呢？所以不要只是用那些已经是很了不起的人做例子，因为大多数的孩子必须要营造环境才能够和他们的环境相比，像这样子的家庭不足以做例子。尤其是我所说的，都是普遍的考虑，甚至农家的孩子、穷乡僻壤的孩子，都可以这样来教。其实我希望全世界的人都这样教，我们中国孩子学中文，有空了，还有余力就要学学英文、德文。那德国的孩子呢，我们希望他把德文学好，学到什么地步？学到他能够把德国的祖先的最好的书，都能够放到肚子里面，然后再学学中文。中文学什么呢？学我们的圣人，不要学我们那些杂七杂八的东西，因为他会看不起中国。他如果学中国圣人的书，他会看得起中国，所有人都会。我这次在火车上，遇到一个德国的老妇人，她知道我们是中国人，就跟我们聊，她不会讲中文，但是她用德文跟我们说，她最喜欢中国的《老子》，用德文翻译的《老子》，她读过不下几百遍。我们就好像交到朋友一样，虽然她不会讲中文。这个就是文化的交流，这是人类文化必需的东西方交流。所以我的想法是比较宽阔的，有特别的例子固然可以做参考，但是一定要以通例为优先考量。

每一个有听过演讲的人，都是一个小小的推广中心，我希望你听过以后，赶快告诉你身边的朋友——我知道有一些国内的家长开始教孩子读经，还是他的海外的朋友打电话告诉他，说你要赶快这样做，本来他也不知道——所以你可以马上告诉你大陆的家人、亲戚朋友，告诉他。如果在大陆，要得到讯息更简单，大陆也有很多的地方在推广，而且包括推广的这些教材都有。我一向都是只推广为主，从来没有涉入这些教材，曾经是如此，但是现在我是觉得要做一个事业，要各方面都做，所以想要在大陆出版读经的教本，我打算成立一个读经推广中心来出这些教本，而如果中心有机会营运，我要组织一批人到乡下去教《论语》，我们要教出几千万个乡下孩子，读遍经典，让他在十三岁之前有很深厚的基础，然后放出去看看，看看他会不会输给城市的孩子。这种推广中心编的教材不大一样，因为我想编在前面的是简体字，下边是比较小字的正体字、繁体字，这个读经的孩子将来就不需要再费功夫学繁体字了，因为孩子有印象。孩子的吸收能力很强，他有印象他就放在肚子里面，放在肚子里面就酝酿，最后就这个简体字对上那个繁体字，他不要再费功夫就可以学到两种字体，这叫作识繁学简。我们现在不给他看，即使将来他看到繁体字可以读，也不会写，他就还是一个文盲，繁体字的文盲，将来还要学就很困难。我想编这样的课本，现在刚刚开始，那我在大陆上，因为我没有什么经济能力，所以有些人建议我可以跟人家借钱……我不是来跟各位借钱的，只是说你如果有亲戚朋友，他有经济能力，我现在编这个课本，包括录音，请最好的录音员来录音，一共有十四本中文，从四书到唐诗宋词，每一个书都有念出来的音频让大家听。还有八本英文，加上马上要编德文，德文要编两本，德文《圣经》，大概会选几篇，然后再来就是选两百页左右的《浮士德》，再编一本德文的会话，这样三本，小朋友如果背完三本德文，将来他到德国就非常方便，所以中心要编这样的教材。编教材大概要十万欧元，将近一百万人民币，那如果你有朋友有钱可以……不必捐那么多，我们不敢让人捐那么多，捐个三万五万，两个人就七八万、十万了——一下出十万的也可以，最好是大方一点，捐了不让你还，我最高兴。没有人捐，咱们就借，但是这个一定可以还的，半年、一年、两年就可以还，那大家一起来帮助做这件事情。

这里有一些书和CD，本来是带来送人的，但是我们的主办单位说，不要送，因为这里的人都出得起，可以让大家买，又可以当作一种赞助，我们这次有两三个人过来嘛，当作赞助我们的机票费，所以拜托拜托你捐一点，我们可以就回家，要不然我们没有机票回家了。还有这个CD，这个CD很好，里面包括北师大的三场演讲，还有四片的百问千答——这里边有一百个问题，你能够想出来的问题大概这里都有—统共有七片CD、七片DVD，都是影像，大概有十四个小时。这十四个小时可以卖多少？二十欧元？这个卖二十欧元，你们怎么卖那么贵啊？有人说，不贵哦，因为我们来德国赚的钱比较多。CD的内容讲的是理论，就像我刚才所讲的这个，刚才听的还可以再复习，讲的方法不大一样，但内容都一样，或者也可以送给你的朋友，今天没有来听讲的。还有，看完里面的问题解答，你就可以回答人家的问题了，或者你自己有问题，也可以从这上面得到解答。这一本书也是，这一本书是《学庸论语》，这个卖多少钱？五欧元？怎么都卖这么贵啊？五欧元不贵吗？在大陆好像是十八元人民币，卖五欧元？你们杀人啊，这样贵吗？会不会贵？有人说不贵不贵，是，一辈子的学问都在这里了。没有带几本来啊，有的人还要等到以后从大陆寄过来才有，所以要赶快抢购。

好了，就这样子。我为什么会讲这些话呢？本来我是脸皮很薄的，但是后来想一想，这不是为了我自己啊，是为了大家的事，所以就讲一讲，也无所谓了，希望大家来帮忙啊，你如果有亲戚朋友，可以帮忙，或者你自己也可以。

本站编辑：澤之

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