孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
○仁者心之德，程子所谓心如谷种，仁则其生之性，是也。然但谓之仁，则人不知其切于己，故反而名之曰人心，则可以见其为此身酬酢万变之主，而不可须臾失矣。
○义者行事之宜，谓之人路，则可以见其为出入往来必由之道，而不可须臾舍矣。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
舍，上声。
○哀哉二字，最宜详味，令人惕然有深省处。
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
○程子曰：“心至重，鸡犬至轻。鸡犬放则知求之，心放而不知求，岂爱其至轻而忘其至重哉？弗思而已矣。”愚谓上兼言仁义，而此下专论求放心者，能求放心，则不违于仁而义在其中矣。
学问之道无他，求其放心而已矣。”
○学问之事，固非一端，然其道则在于求其放心而已。盖能如是则志气清明，义理昭著，而可以上达；不然则昏昧放逸，虽曰从事于学，而终不能有所发明矣。故程子曰：“圣贤千言万语，只是欲人将已放之心约之，使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。”此乃孟子开示切要之言，程子又发明之，曲尽其指，学者宜服膺而勿失也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
○放，是放逸。
○孟子说：“仁义之心，人皆有之，而能存之者少，殆未知其切于人耳。盖心为一身之主宰，人皆知其至切也。至于仁，则视以为外物，若与心不相干的一般。不知人心方寸之中，由其有这仁之生理在内，方能兼总四端，包括万善，而廓然有太公顺应之体，仁岂不为人心乎？路为日用之率由，人皆知其至切也。至于义，则视以为难行，若与路不相似一般，不知出入往来之际，必以这义之裁制为准，方能处常知经，处变知权，而坦然有平正通达之度，义岂不为人之路乎？夫仁为人心，则人当操存而不可终食违，义为人路，则人当率由而不可须臾舍矣。乃世之实行径趋者，将义之正路舍置而不由，却乃由于邪曲之途，徇欲忘理者，将仁之良心，放失而不知求，却乃求夫身外之物，则是自暴自弃，名虽为人，而实失其所以为人之理，去禽兽不远矣。不亦可哀之甚哉！”
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
○孟子承上文说：“仁义甚切于人，而人自失之。总之只是放心于外，不知照管而已。人家饲养鸡犬，为物甚轻，似不足挂意，设使放失在外，主人尚且到处追寻，期于必获。至于人心，是一身的主宰，万事的纲维，何等样重，乃任其放逸，曾不知点检于出入之间，收敛于纷驰之后，爱小物而忘大体，亦不思之甚矣。岂知心不可一念或放，放则不可一日不求矣乎？今夫学问之道，如讲习讨论，省察克治，其事非止一端，然其切要工夫，非有他术，只是求此放心而已矣。盖天下之理，皆管于心，吾惟收敛放逸之心，使常在腔子里面，则精神有所检摄，志气自然清明，虚灵之内，万理昭著，心存仁存，而义亦无不在矣。学问之功，外此岂复有他务哉！大抵人心，易于放失，如六马在御一般，御勒稍疏，必致奔溃。故须时常摄伏，然后操纵在我，无泛驾之虞，存心之功，亦犹是也。而欲存心者，又不可不从事于学问。学问废，则义理无所讲明，而智虑日昏，心日放而不自知矣，况知求乎！故存心之外，无学问，而学问之外，亦更无存心之功也。”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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