孟子曰：“拱把之桐梓（zǐ），人苟欲生之，皆知所以养之者。至於身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”
孟子曰：“拱把之桐梓（zǐ），人苟欲生之，皆知所以养之者。至於身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”
○拱，两手所围也。
○把，一手所握也。
○桐梓，二木名。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“拱把之桐梓（zǐ），人苟欲生之，皆知所以养之者。至於身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”
○拱，是两手所围。把，是一手所握。桐、梓，俱是木名。
○孟子说：“吾身之与外物，其轻重本自有辨，乃人之脉焉而弗觉者多矣。今有桐梓之木，其大不过拱把之间，至微细也。人苟爱其美材，而欲有以生之，则必培植灌溉，皆知所以养之矣。至于吾身为纲常伦理所系，属天下国家所倚赖，其当养为何如者？却乃内不知以理义养其心，外不知以中和养其气，致使良心萌蘖，伐于物欲之斧斤，夜气几希，梏于旦昼之攻取，是岂爱吾之身，反不若爱桐梓之切哉？良由本心之明，蔽于物欲，而轻重之辨，昧于反观，其亦不思之甚耳。诚一思之，举凡天下可爱可重之物，无足以当吾身者，而何有于拱把之桐梓哉！然所谓养身者，非徒优游安伏，全生保躯体之谓也。必寡欲以养心，集义以养气，使志虑清明而不乱，精神强固而不摇，然后可以摄五官，宰众动，以其身任纲常之重，为民物之宗矣。不然恣耳目之欲者，伤天性之和，是戕生之道也，岂善养身者哉！”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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