徐子曰：“仲尼亟（qì）称于水曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混（gǔn），不舍昼夜，盈科而后进，放（fǎng）乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍（kuài）皆盈；其涸（hé）也，可立而待也。故声闻（wèn）过情，君子耻之。”
徐子曰：“仲尼亟（qì）称于水曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”
亟，去吏反。
○亟，数也。
○水哉水哉，叹美之辞。
孟子曰：“源泉混混（gǔn），不舍昼夜，盈科而后进，放（fǎng）乎四海。有本者如是，是之取尔。
舍、放，皆上声。
○原泉，有原之水也。
○混混，涌出之貌。
○不舍昼夜，言常出不竭也。
○盈，满也。
○科，坎也。言其进以渐也。
○放，至也。
○言水有原本，不已而渐进以至于海；如人有实行，则亦不已而渐进以至于极也。
苟为无本，七八月之间雨集，沟浍（kuài）皆盈；其涸（hé）也，可立而待也。故声闻（wèn）过情，君子耻之。”
浍，古外反。
涸，下各反。
闻，去声。
○集，聚也。
○浍，田闲水道也。
○涸，乾也。
○如人无实行，而暴得鸪誉，不能长久也。
○声闻，名誉也。
○情，实也。
○耻者，耻其无实而将不继也。
○林氏曰：“徐子之为人，必有躐等干誉之病，故孟子以是答之。”邹氏曰：“孔子之称水，其旨微矣。孟子独取此者，自徐子之所急者言之也。孔子尝以闻达告子张矣，达者有本之谓也。闻则无本之谓也。然则学者其可以不务本乎？”
编自：朱熹《四书章句集注》
徐子曰：“仲尼亟（qì）称于水曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混（gǔn），不舍昼夜，盈科而后进，放（fǎng）乎四海。有本者如是，是之取尔。
○徐子名辟，是孟子的门人。亟，是数。原泉，是有原之水。混混，是涌出的模样。科字，解做坎字，是低洼蓄水之处。放，是至。
○徐子问于孟子说：“流水之为物，不过天地间之一物耳，乃仲尼每观于水而数数称之说：“水哉！水哉！”若有深契于心，而不觉其屡形于赞叹者。不知仲尼何取于水而亟称之如此？”孟子答说：“欲知水之可取，当观水之源流，盖有原之泉，方其出于山下则混混然涌出，昼如是而夜亦如是，无止息也。及其过坎而止，则盈满于此，而后渐进于彼，无壅滞也。由是进而不已，则沛然莫御，必至于四海而后有所归宿焉。这等看来，可见有原之水，其蓄聚者深，故能常出而不竭，其发生者远，故能渐进而不穷，有本者固如是也。水惟有本则可以渐进而至于海，如人有实行则亦可以渐进而至于极。其于圣人重本之心，若有相为契合者，其乐，取而亟称之，不以是乎！”知仲尼取水之意，则知君子务本之学矣。
苟为无本，七八月之间雨集，沟浍（kuài）皆盈；其涸（hé）也，可立而待也。故声闻（wèn）过情，君子耻之。”
○浍，是田间水道。涸，是干。情字，解做实字。
○孟子告徐子说：“有本之水，能渐进不已而至于海者，以其源远而流长也。若水之无本者则不然，当七八月间乃大雨时行之候也，彼时雨水骤至，则沟浍之中莫不盈满，及雨止水退，则沟浍之干涸可立而待，是其来也既非混混而不舍，其流也又非盈科而渐进，忽然而盈，亦忽然而涸，水之无本者固如此，何足取哉？观于水，而君子之为学可以类推矣。故人能反身修德，使养深而蓄厚，然后实大声宏，而名誉随之，这便是有本之水，渐进而不已的意思。此君子之所贵也，如道德本无足称，而声誉反过其实，则一时虽能掩饰，日久必然败露，就是沟浍之水易盈易涸的一般。岂非君子之所深耻而不居者乎？”然则仲尼之称水，盖取夫有本之学，而恶夫过情之誉也。彼躐等干誉者，可以惕然而深省矣。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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