理想
王财贵:真理想与假理想——答季珊蓉问(节录)
时间:2015年12月8日 地点:文礼书院 注:提问者季珊蓉(Sandra Gilgan),为德国波恩大学博士生,以读经教育为博士论文主题。 一、教育哲学 希望你做研究,除…
唐君毅:悲悯之情的流露与重返人间
我心如大海之不波,清泠,清冷;虚明,虚明;灵通,灵通;寂静,寂静;渊深,渊深;我在柳下寒潭边,真正证“道”。 我此时亦复无所思,无所了解,无所闻,无所见,我复归于原始之混沌。然…
牟宗三《生命的学问》自序
本书所集文字乃是卅八年到台后七八年内在各报刊所已发表过的文章。我自己亦未搜集保存。孙守立君保存无遗,编成此书,以为有便于青年好学之士,乃商之三民书局印行。孙君热忱淑世,处处为青年着…
季谦先生:天下最明白简易的学问——牟宗三先生《中国哲学的特质》导读第一讲
时间:2015年8月8日 地点:浙江省泰顺县文礼书院 很感谢文礼书院国际读经推广中心主办这一次网络读书会,我先跟各位问好。我在十几年前牟先生刚过世不久,全集正在编订,甚至还…
牟宗三:普遍性与个体性
今天世界两大集团之斗争,说到最后,实在即是普遍性与个体性的问题,自由世界要保持个体性,故特别强调维护个性与价值﹑但因此普遍性遂不显。而其征象(或说毛病)即理想透不出来,故不能争取主…
季谦先生:诸子出于儒家论
因为我今天所说的“诸子出于儒家”的儒家,跟一般说的儒家意义是不大一样的,它是所谓的广义的儒家,我们一般所用的儒家往往是狭义的儒家。什么叫作广义的儒家呢?就是以儒家来代表中华民族智慧的本质。希望透过把握了儒家,来把握中华文化的核心。如果儒家真是中华文化智慧的核心,而诸子百家,他们的思想和理论,如果也是从中华民族的心灵所发出来的,也就说是从中华民族智慧的核心发出来的,那当然可以说诸子出于儒家了。
曾昭旭:处人最难处就在分寸拿捏(《让孔子教我们爱》之五十一)
分寸拿捏不恰当的过或不及,当一个人待人老是冲动鲁莽,或者老是犹疑退缩,便证明他的气质禀赋、人格结构是有偏的,应该在这偏向还没有恶化为偏执之时及早矫正。
曾昭旭:自由的标志就是无怨(《让孔子教我们爱》之四十八)
身处逆境也不怨天尤人,在逆境中检验出人是否真正独立自足,无待于外,包括没人了解、被人冤枉误会、好心反而没好报等,都能立即放下,充分谅解,这才是一个生命自由舒畅的人啊!
季谦先生:第二届“论语一百”夏令营结营致辞
时间:2011年8月18日 地点:北京科技职业技术学院(延庆八达岭校区) 谢谢主持人。 柳斌副部长、各位嘉宾、各位领导、各位辅导员志愿者、及各位营员同学…
曾昭旭:怎样进行意义的创造呢(《让孔子教我们爱》之四十三)
谁来负责向往理想、善用才质,而接通两者,圆成一体呢?就是每一个当事人自己的创造性心灵,即所谓“依于仁”(取决于每人的心是否能充分呈现他的创造性——仁)。一般粗疏地看,似乎人的才质也可以借由别人的善用而成才,但那样只能成就生命的工具价值,而无法成就主体价值。若扣紧生命存在的核心价值(如自由感、相爱感)而论,毕竟是只能靠每个人自己创造而得。