蔡仁厚

一、宇宙论的演生   上一节的述论，乃是本体论的妙用义之说明。这是儒家道德形上学的特色之一。《易传·系辞上》第十一章有几句话，则属于宇宙论的演生义之说明。文曰：   是故易有太极，…

《易·系辞上》第五章云：“生生之谓易”。又云：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。”系辞下首章亦云：“天地之大德曰生。”   一、天以生为道   天以何为道？依…

一、乾知坤能   《易·系辞上》有云：   乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。   （一）乾知大始，乾以易知   知，主也。主管其事而实现之也。乾所主者，是创生万物。而创生万…

一、天道以诚为体   《中庸》第二十章云：   诚者，天之道也。诚之者，人之道也。   第一句是以“诚”规定天道。天道以诚为体。第二句“诚之”，是使之诚，使不诚归于诚。其实，天道是…

一、慎独以成德   “慎独”这个观念，是上接曾子“守约”④而来。所谓“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，是表示君子之心，必须常存敬畏。对于可见可闻之事，固然不可轻忽；而目所不见，耳…

今年六月十六日起，新加坡举办以“儒学与世界文明”为主题的国际学术会议。台湾、大陆、香港、新加坡、马来西亚、泰国、越南以及韩、日、美、法、澳、纽等地的学者，提供了一百多篇论文，分组进…

《中庸》和《易传》①的时代，很难确定。就其成为一部完整的文献而言，可能晚于荀子亦未可知。但就其义理的传承与语脉渊源而言，无疑的是孔门义理，而且是孟子之后应该有的一步发展。所以，就哲…