蔡仁厚
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政治思想之精义|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第六节
一、推仁心，行仁政 孟子常说先王之道，先王指尧舜禹汤文武，先王之道即是仁政王道。孟子说： 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政。…
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蔡仁厚：曾子之孝|蔡仁厚《宗圣曾子》
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
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价值 伦理观|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第五节
一、天爵与人爵 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之。今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之…
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存养充扩的修养论|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第四节
一、尚志与尚友 齐王之子问孟子“士何事？”孟子答道“尚志”。何谓尚志？曰：仁义而已矣。（尽心上）凡为士，必先高尚其志。志有二义： 1.向往义——志者，心之所之也。（尚书大传…
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蔡仁厚：颜子之丧|蔡仁厚《复圣颜子》
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
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性命对扬——透显道德性|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第三节
一、性命对扬：透出自然之性与道德之性 “性”与“命”，是儒家哲学的重要观念。孟子对这二个观念，曾有一次相对扬显的说明 孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭…
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蔡仁厚：颜子之才|蔡仁厚《复圣颜子》
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
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仁义内在——由仁义行|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第二节
一、仁义内在与义内义外之辩 孟子有言：“仁、人心也；义、人路也。”（告子上） 所谓“人心”，是指“人皆有之”的恻隐之心、不安不忍之心。所谓“人路”，是指人所当行、人所共由的…
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即心言性——性善|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第一节
孟子名轲，战国时邹人。生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年（西元前三七二——二八九），八十四岁。孟子一生的行迹，和孔子极相类似：开始是“设教授徒”接着便“周游列国”，寻求行道的机会；…
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墨学的再检讨|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第三章第六节
一、兼爱与天志 一般说来，墨学的中心观念应该是“兼爱”。因为墨子提出每一个观念的根本用心，最后总是归结到爱利天下，以成就万民之利。因此，从孟子开始，便以“兼爱”代表墨子的思想，…
