陆象山
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象山与禅以及象山辨佛|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第4节
一、朱子对象山之称赏与攻其为禅 象山说“朱元晦泰山乔岳,可惜学不见道,枉费精神,遂自担阁。”(语录)可见他虽然对朱子的学问路数并不相契,但对朱子“泰山乔岳”之弘大气象则能欣赏。…
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心即理,心同理同|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第3节
一、心即理 象山论学,不常说“性”,因为心即是性。心性不二,乃孟子旧义,亦是伊川朱子以外,所有宋明儒者所共许的通义。象山真下从“明本心、先立其大”入手,故其学只是一心之朗现与申…
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复其本心,先立其大|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第2节
一、复其本心 志是心之所向,亦是心所存主,此乃各人自己生命中之事,故各人之志,亦惟各人自知。人何以能辨自己所志者是义或是利?又如何能保证徙义而弃利?此则涉及心与理的问题。亦即所…
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辨志、辨义利|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第1节
象山自认其学,只是一句“先立其大”(本孟子语)。牟先生亦说象山之学,只是: 一心之朗现、一心之申展、一心之遍润。① 如此看来,象山心学,真是简易、直截。然而若要论述象山学,…
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象山小传|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>
陆九渊,字子静,江西抚洲金谿人。少朱子九岁而早卒八年,五十四岁(西元一一三九~一一九二年)。晚年讲学于应天山,以其形似巨象,改名象山,自号象山翁。学者称象山先生。 象山为晚唐宰…
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曾昭旭 :鹅湖史话(《鹅湖月刊》创刊号 )
提起鹅湖,这真是一个既美丽又庄严的名字。 话说江西省铅山县北,自古便有这么一座山。由于山上有一个湖,湖里长满了荷花;每到初夏,荷风送爽,清香处处;所以叫作荷湖,山也就叫作荷湖山…
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鹅湖精神之重建(《鹅湖月刊》1975年创刊号 发刊辞)
杨祖汉起草 潘柏世、袁保新、岑溢成、沈清松修订 “鹅湖”本是南宋时候朱子和陆象山为追寻最高真理,发抒思想抱负,并解决他们之间的思想分歧而相聚辩论的地方。这个地理名词以及其中含蕴…
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季谦先生:认识新儒家
现场原版录音 可循环播放 按:2012年11月13日晚,应北京师范大学国学社的邀请,王财贵教授在北京师范大学第九教学楼502室面向师生作了题为《认识新儒家》的文化讲座。现场由北…
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季谦先生:牟宗三“良知坎限说”释义
时间: 2012年6月2日 地点: 北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校 各位朋友,大家早上好!(鼓掌) 这次号称为春季讲座系列,总共有六场,今天是第六场。今天的题目是《…
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宋明时期:儒家心性之学的新开发(弁言)|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷
(一) 从魏晋到隋唐这七八百年中,中华民族的心智力量并没有衰竭。 (1)魏晋阶段,文化生命有歧出,有虚脱,但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发。 (2)南北朝阶段,文化…