蔡仁厚
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王弼玄理之易学⑤|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第五章王弼之易学与老学第二节
王弼承费氏“以传解经”之成规（此乃可取之途径）。六十四卦之卦辞、爻辞为“经”，孔子之十翼为“传”。十翼者，唐孔颖达《周易正义》卷第一云：“上彖一，下彖二，上象三，下象四，上系五，下…
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易学三系（兼述王弼易学之渊源）|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第五章王弼之易学与老学第一节
弁言 东汉末期之清议，是议论政治；至魏晋转为清谈，清谈即是谈玄。魏晋人之玄言玄论，一扫汉儒之质实而归于虚灵，将汉人“客观的气化实有之宇宙论”，扭转而为以道家为矩范的“…
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蔡仁厚：劳力教诏的巫马期
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
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艺术境界与智悟境界|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第四章人物志的才性系统第三节
由“体别”进而言“流业”，即顺“体别”而言说其特别相宜之表现，是谓流业十二家：“清节家、法（度）家、术（数）家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰”。进而再言“材…
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才质与德性（英雄、圣人）|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第四章人物志的才性系统第二节
继“九征”之后，《人物志》又言“体别”，指出人之体性各有不同（如刚毅、柔顺、雄悍、沉静、清介……），其意在说明人之殊异性。人之殊异性，是依于才性气质之不同而来。故各人皆有偏至，而“…
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蔡仁厚：鸣琴而治的宓子贱
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
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蔡仁厚：了解儒家学问的几个要点
上月下旬，收到贵社一封信，希望我答应来作一次讲演。之后，黄同学等几位又专程上华冈面邀，盛情可感。我本想讲一讲儒家的狂狷精神，但黄同学他们谈到，一般同学在读书听课时，觉得儒家学问广博…
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才性之特征与姿态|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第四章人物志的才性系统第一节
汉末魏初，有刘劭作《人物志》，其内容是品鉴才性，开出人格上的美学原理与艺术境界。其目的是在实用方面之知人①与用人。书中的论述，自成系统，但却是品鉴的系统。这种品鉴的论述，可称为美学…
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气性领域之全幅意义|蔡仁厚《中国哲学史》第二卷第三章王充的性命论第四节
王充用气为性，但对于气性之领域，犹未尽其余蕴。兹将气性领域之全幅意义，略为一说。 甲、在材质主义之下，言自然生命强度之等级性（智愚、才不才、清浊、厚薄、强弱乃至贫富、贵贱、穷通…
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蔡仁厚：三复白圭的南容
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书： 是以《论语》为据，旁采古籍，列叙…
