蔡仁厚

中国传统的学问，是内圣成德之学，是“道统”脉络上的学问。以前称之为性理学、心性之学，今天我们称它是“生命的学问”，与希腊传统的知识性的学问有所不同（但并不相斥）。   由于中国学问…

中西文化演进的脚步，其实是差不多的。到了近代，欧西文化思想步步上升，中国文化则逐步趋衰。现只列出相关大事纪年，即可见其大概。   1 十八世纪之前 一五三〇（明嘉靖九年）     …

乾嘉以下，考据渐成学风。但如上节所说，清代考据之学，不足以言汉学。而清代盛世如果还有思想可言，则当数戴东原和章实斋。   一、戴东原   戴东原（西元一七二三~一七七七年），名震，…

清代康熙、雍正、乾隆，皆擅权专政，不许“士以天下为己任”①。在他门眼里，文武将相只是臣工，只是为皇上当差办事的人。乾隆明说：“士以天下治乱为己任”，便是“目无其君”，是侵夺君权。此…

王船山（西元一六一九~一六九二年），名夫之，字而农，一字姜斋，学者称船山先生。湖南衡阳人。后隐居湘西石船山，著述以终老。其著作遍及经、史、诸子，其《读通鉴论》、《宋论》为中国史论之…

黄梨洲（西元一六一〇~一六九五年），名宗羲，字太冲，学者称梨洲先生。浙江余姚人。父尊素，东林名士，为魏忠贤所害。遗命从学刘蕺山。明统既亡，梨洲返里门，毕力著述。其特为重要者有二： …

顾亭林（西元一六一三~一六八二年），名炎武，字宁人，学者称亭林先生。江苏崑山人。明亡，抗清失败，乃北游，往来鲁燕晋陜豫各省，遍历塞外，垦田于雁门之北。后又往返河北诸边塞，直到六十七…

大明亡于满清，顾、黄、王诸大儒怀着亡国亡天下之痛，深切反省民族文化生命的方向和途径，自觉地要求“由内圣之学开出外王事功”。这一步省思非常中肯。可惜满清入主以后，大汉民族遭受严重打击…

刘蕺山（西元一五七八~一六四五年），名宗周，学者称蕺山先生，浙江山阴人。   蕺山为理学之殿军，其晚年所著《人谱》一书，近里著己，实自道生平所得力，尝举作圣工夫六事：（1）凛闲居以…

黄宗羲《明儒学案》对于王学的分派,只依地域作分别。并非依据学术异同而分系。到了近世，受西方文化之影响,学界也常用西方学术新词，而有所谓唯心论、唯物论、主观唯心论、客观唯心论，以及保…