蔡仁厚

朱子十九岁中进士，发迹很早，但就学术之建立而言，则是四十岁以后的事，如此看来，朱子实是“大器晚成”的类型。他四十以前的问学与苦参中和，虽然恒毅坚苦，但那些讲说，还不能算是“的实之见…

朱熹（西元一一三〇~一二〇〇年），字符晦，又字仲晦，号晦庵，又号晦翁，后世更以考亭称之。朱子原籍徽州婺源（今属江西），而生于福建。先侨寓崇安，晚年居建阳。父名松，号韦斋，师事罗豫章…

胡氏一家，籍本福建，由于文定数度为官荆湘，而得亲接于上蔡诸人，晚年又隐居于衡山；文定既卒，五峰复居湘衡二十余年而不出，专事著书讲学，其子弟门人亦多从五峰隐遁湘衡。故五峰一脉，称湖湘…

一、尽心以尽仁   彪居正问：“心无穷者也，孟子何以言尽其心？”曰：“唯仁者能尽其心。”居正问为仁，曰：“欲为仁，必先识仁之体。” 他日，或问曰：“人之所以不仁，以放其良心也。以放…

一、心本天道爲用，至大至善   胡五峰言“心”，本于孟子。故既言心之遍在性，亦言心之超越生死，永恒常在。《知言》云：   心无不在，本天道变化，为日用酬酢⑥，参天地，备万物。心之为…

一、即事以明道：道充乎身，塞乎天地，无所不在   《知言》云：   道充乎身，塞乎天地，而拘于墟者不见其大；存乎饮食男女之事，而溺于流者不知其精。诸子百家亿之以意，饰之以辩，传闻习…

历来对宋明理学的分系，事实上是很笼统的。“濂、洛、关、闽”，只是人与地域之别，无关义理系统。“程朱”与“陆王”二系之分判又有不尽（对周、张、大程与五峰、蕺山无安排）。宋明儒者的学问…

程氏门下有二大弟子，一是谢上蔡（良佐，字显道），一是杨龟山（时，字中立）。南宋初期的洛学，主要便是通过他二人而传下来。二程门人论学,大体皆顺明道的纲领走。上蔡以“觉”训“仁”,龟山…

《二程遗书》第十八有句云：   涵养须用敬，进学则在致知。   明道言存诚，是存养“仁体”，存养“於穆不已”之体。言“敬以直内，义以方外”，亦是直通“於穆不已”之体而言。故敬曰敬体…