儒学义理

圆善所以可能，依康德之思路，必须肯定上帝之存在。上帝是圆善可能底根据，因为圆善中福一面有关于“存在”——我的存在以及一切自然底存在，而上帝是此存在之创造者。上帝创造了自然——使自然…

有些时候人的生命有些条件，在顺当的时候、在你可以把握自己的时候，你的行动还非常轻松，但是一有挫折、真正的危机一来，你的心又马上落下来了；这种人还不是有道，不是真有道。

空不是什么都没有，空是“没有现象”义，空是因无念而无住而无相。

一、目的王国   文礼书院最核心的定位是培养人才，是读经的孩子进修的地方。而读经的目的是传承发扬人类的文化，文化包括内圣外王，所以书院要做的事可以扩充很广。但既然以经典为…

我心如大海之不波，清泠，清冷；虚明，虚明；灵通，灵通；寂静，寂静；渊深，渊深；我在柳下寒潭边，真正证“道”。   我此时亦复无所思，无所了解，无所闻，无所见，我复归于原始之混沌。然…

我远行。 远行，行渐远。 我释去我责任的重负，我快步如仙。 悠悠的长路，日光静默的照着我之影。 我清影度寒潭，此地是绝无人迹之世界。 我自顾我之影，我自呼我心之归来。 归来，归来，…

圆满的善中德福间的必然连系（如因与果间那样综和而必然的联系，必然的隶属关系）是超感性的关系，而且不能依照感取世界底法则而被给与，因为它是属于意志因果的事。因此，圆满的善在现实的人生…

Ⅰ  善是实践理性底直接对象——直接所欲之对象   道德底目标是善，而善系属于道德的行动，而道德的行动系属于善的意志，依孟子，是发之于性，是性分之不容…

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” （〈尽心上…

《孟子·尽心》：   孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”   此可顺通如下：   孟子说：“那能充分体现…