儒学义理
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牟宗三：理智、美学与道德意识
各位会友，上次讲怀悌海之学的大体形态，一是美学的，一是理智的，其主要精神实不外此二面。而其学之底子是物理学、数学、生物学，此表示其学之形态缺乏道德的成分。(学术系统大体不出道德、美…
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牟宗三：精神哲学与自然哲学
各位会友，我们已有六次讲“存在主义底义理结构”。上次所讲最后一段：“存在与上帝”，乃存在主义者在讲完一切负面话之后的最终之肯定。其中所说宗教A与宗教B的问题，可促使我们反省孔孟之教…
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季谦先生：经典、儒家与读经
儒家并没有规定你要学什么专业，他只是说你要顺理性而行，要尽情开发生命的内涵，你不要对不起自己，不要以情绪来判断事物。总之，一个依理性而行的人，就是儒家。一个依理性而行的时代，就是儒家的时代，也就是积极光明的时代。
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牟宗三：存在的进路与非存在的进路
各位会友，今天大家仍可接者上一次继续讨论。 (一)陈问梅问：存在主义重实践，其实践当亦依于一理论，此与康德黑格尔如何区别？ 先生曰：此在于其进路之不同。一为存在的，一为非…
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牟宗三：中西思想诸问题之讨论
各位会友，一年半来我们的聚会从未间断，就是遇到新年(如去年元旦)亦照常擧行，此种精神甚是难得。这次本预期将西方存在主义要讲一讲，因资料尚未译印出来，而今日又是一年之终了，故大家可就…
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牟宗三：忧患意识中之敬、敬德、明德与天命
在上一讲之末，我们已明忧患意识与恐怖意识及苦业意识之分别。现在继续谈的，就是这两种意识不同的引发与归趋。宗敎意识中的恐怖意识无须有所恐怖的对象。当我们站在高山之巅，面对一苍茫虚渺的…
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牟宗三：黑格尔哲学与存在哲学
理性之架构表现﹐注重知性之作用﹐是一静态的讲法。通着黑格尔历史文化及《权限哲学》讲是动态的讲法。这皆是往外开。到黑氏即把往外开此一意义充分的展露出来。中国文化发展到现在实需要此一部…
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牟宗三：普遍性与个体性
今天世界两大集团之斗争，说到最后，实在即是普遍性与个体性的问题，自由世界要保持个体性，故特别强调维护个性与价值﹑但因此普遍性遂不显。而其征象(或说毛病)即理想透不出来，故不能争取主…
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牟宗三：民主政治与道德理性
上一次我们讲从理性的运用表现转出理性的架构表现，是一分解的说明，即在分解地指出它是一种转折的突变，并说明其是辩证的发展。此一转折乃是曲转，非是直转。凡直转皆可用逻辑推理明之。故从格…
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牟宗三：理性的运用表现与架构表现
各位会友，今天是我们人文友会第二十四次聚会。近来我们讲理性之运用表现与理性之架构表现的问题已有三次。第二十一次聚会首先提出架构表现与运用表现的名词大体加以解说。第二十二次聚会特别就…
