儒学义理

时间：2008年 地点：台中教育大学《近思录》课程   无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气…

——由京都医院说到东方人之日常的礼乐文化生活，及我对日本与世界之期望   附注：我在十四年前到日本，承亚细亚问题研究会招待两周，又承他们在《亚细亚》杂志中登载我的讲话并翻译我一些文…

本书所集文字乃是卅八年到台后七八年内在各报刊所已发表过的文章。我自己亦未搜集保存。孙守立君保存无遗，编成此书，以为有便于青年好学之士，乃商之三民书局印行。孙君热忱淑世，处处为青年着…

第三届当代新儒学国际学术会议，1994   前言   在此面对西方文化，毁弃中国之时代里，新儒家奋然而起，以为不管喜欢不喜欢中国文化，凡中国之知识分子皆应正视中国之曾有思想的成就，…

余英时先生〈钱穆与新儒家〉一长文[1]，以钱先生的亲近弟子的身份，对钱先生与熊十力、唐君毅、徐复观及牟宗三诸先生，即一般所谓当代新儒家的主流的关系，有所说明，并强调彼此有许多见解上…

(一)各位会友，今天是我们人文友会第五十一次聚会，以后我们在台北的聚会将暂时停止。照我们友会聚会之精神说，本不一定要有定期聚会之形式，所以暂停一下，也不要紧。多通信或个别见面晤谈也…

各位会友，上次我们讲过怀悌海之学属于批评的一面，与属于基础概念的一面，现在再接着讲“问题性的入路”一面。即看他此一学问系统遵循一个甚么途径，从那些问题进入。凡学问必有所对而发，然后…

（一）王道荣问 ：孟子所谓之“恻隐之心”，有很多人发生怀疑，有人举例说，两个孺子在井旁玩耍，一个不知危险的掉下井去，另一个看了也不知道甚么生命危险，丝毫无动于衷，更谈不到大声呼救，…

各位会友，上两次我们从精神哲学讲到自然哲学，而说出怀悌海的学问与人格形态，是美学的与理智的，而于道德的成分则不够。而怀氏之如此表现，实有其先天之气质与人格上之趣味，故其思想学术实整…