儒学义理

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。”或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽…

2009年1月6日   《系辞传》，第一章：   天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相…

圆善是德和福的合一   《圆善论》的圆善可解释为圆满的善。照一般说，圆满的善是西方哲学所说的最高善(the highest good)，拉丁文为summum bonum。最高有两个…

2008年12月30日   各种经典都大略如此，好像没有什么顺序，其实有一些是可以看出顺序的。《庄子》的第一篇叫逍遥游，那你就可以知道，庄子心目中有道者的最高的境界，就是逍遥，所以…

西方的存有论大体是从动字“是”或“在”入手，环绕这个动字讲出一套道理来即名曰存有论。一物存在，存在是虚意字，其本身不是一物，如是，道理不能在动字存在处讲，但只能从存在着的“物”讲。…

2009年4月7日   就像佛法，佛学发展到最后，你不能不成佛，不成佛都不可以，因为你本来就是佛，理论要讲到这个地方才能把原初的理想完全显示出来。所以起初佛教还说众生要经过几世几劫…

2008年12月16日   有同学问到关于书院的事。我推广读经就是为了回归教育的本质，教育的本质在开发人性培养人才，培养人才的程序是三～十三岁该经背书，十三～二十三岁解经博览，二十…

儒家义理之圆敎不像佛道两家那样可直接由诡谲的即，通过“解心无染”或“无为无执”之作用，而表明。盖它由道德意识入手，有一“敬以直内，义以方外”之道德创造之纵贯的骨干——竖立的宗骨。迹…

2008年12月9日   我们上一次讲到第八章，“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡”，讲到“巽为鸡”是不是？接下去“坎为豕”，坎者陷也，坎者水也，坎者北方之卦，北方色黑，那这个有没有…

上节依佛家天台宗详明圆敎之所以为圆敎并基此以明圆善之可能。兹再说道家。   道家亦有圆敎之理境，惟未曾如佛家天台宗那样详明而确定地说出之，但基本理趣已具备。   道家亦约略有判敎意…