当代新儒家

黄冈熊先生(公元一八八五至一九六八),天挺人豪,一代儒宗,而今夏以八四高龄逝世于沪滨矣。天不憗（yìn）遗,哲人其萎,瞻望云天,哀仰何限!予后生小子,未尝亲聆教训,固不足以知先生。…

本文名人生略赋， 实则一随笔， 无以名之， 故名之曰赋。其内容不外就第四部精神之表现中， 前二节之大意， 以较富情味之言写出。然亦多有通于第一部第二部之意者。本书文字过于朴实严肃，…

以上我们论人类一切活动， 我们总是把更纯粹的精神活动放在后，我们之注重点， 在认识人类精神活动之连系于形而上之精神实在。我们是要说明， 人之精神根本是要求上升， 以至他之犯罪， 我…

我们从上所论之人类各种活动来看， 我们看出人性根本是善的， 同情、节欲、求真、求美、自尊、尊人、自信、信人、宽容之器度、爱人以德等， 固然都是人所公认为善之活动。即使求个体生存之欲…

人人反身内省， 都知他是精神。精神所要求的是什么， 就是超越在时空中的现实的身体与物质对他自己之限制束缚， 成为自由无限的精神，体现形上的精神实在。精神的目的在成为纯粹的精神。  …

人是什么? 人永可从两方面看， 一方面是从外面看， 人即现实的物质界之存在， 人就是他的身体。身体不外十四原质之复合物， 它存在于空间， 它与外物相对而存在； 它曾存在于过去， 他…

(一)当我了解了我们在有认识活动时， 我们是在耗费我们身体中之物质能力。我又想到， 我在有情意活动时， 我们之身体也有一种物质能力之耗费。于是我进而想到： 我们通常人对于我们身体的…

我相信我心之本体是恒常、真实、清明， 与无限广大、至善、完满。这曾使我获得许许多多的慰藉。当我看自然界时， 我便常想着， 我的心涵盖着现实世界的道理。我把我的心沉入那无尽的虚空， …

上节吾人说由于伊川、朱子表示此理此性之方式之倒转，又因须通过格物穷理之认知的方式以把握之，此与知识问题有关联，因而遂引生两问题，一是存在之理与形构之理之区别，一是存在之理与归纳普遍…