季谦文集

从今以后我们对于一个观念、一个道理，乃至于一门学问、一种文化系统，我们都要用平和中正的态度来作一个定位，要跳开自己的主观、跳开自己的习性，重新做思考，随时把自己的心灵归零，只是一种很公正的、很清明的态度来判断，这是我们中华民族现在所必需加强训练的国民的能力。我们每个人从自己开始，随时就保持这种态度，这就要思。所以不只是要“学”，也要“思”啊！

一个人不能够从人生一般的行为上、生活的不如意中看，不可以只把眼光往外看，而是要返回来，你要把它收回来、逆回来自己，逆回来到自己生命中而觉醒，这叫“逆觉”。而这个觉醒是自我非常清楚的、自我能够证实的，这叫“体证”，所以道德的意识必须用“逆觉体证”的方式，来让我们肯认它。

我们这个系列的课程，分成是七个单元，第一个单元叫作“今生有幸”，就是我们能够遇到经典，其中尤其是指我们能够遇到《论语》。第二讲呢，是“儒者的本怀”，就是讲儒家的最核心的意义。这两讲，烘托出《论语》的价值，以及去读《论语》的必要性。那第三讲呢，是从学与思两方面说“学思并进”。第四讲，则是从仁跟智说“仁智双彰”。第五讲呢，是从礼跟乐这两个概念说“礼乐之教”，接下来第六讲是“君子之德”。其中三、四、五、六四讲是从《论语》内部的一些最重要的观念来尝试进入《论语》的内涵，来了解《论语》的意义。第七讲，也就是最后一讲中所说“圣人之境”，是作为我们对孔子的一个向往，它有孔子的境界，而我们尝试着去体贴它、去描述它，来作为我们向往的目的。这样总合起来，成为一个整体的课程。

读书的人不是只读文句，要从文句里面去体会到，甚至明明去感受、去看见书背后的精神气力，其实就是这本书作者的生命，因为作者是用他的生命去写这本书的。

中华民族的复兴，必需以中华文化的复兴为基础；而中华文化的复兴，最直接有效的做法是让中国人重新去读中国的经典，从熏习中领悟中国的原始智慧。

一个民族是延续的，百年的败坏，并不一定在一代就能扭转得过来，但我们这一代如果能端正方向，随份尽力，又把这种观念交给下一代，则时代风气将日渐转变，到了下一代人才将愈出愈多。

一个观念，如果在我们人的思考当中，不能够给它定位的话，它只是虚悬在某一个地方，它是漂浮的，到最后风吹云散，什么都没有留下来。更严重的是，因为没有定好位置，还可能产生意义的误会。