儒学义理

上一讲（按：《天命下贯而为性》）我们讲由敬的作用，表明天命天道下贯而为性的趋势，归结到中庸的首句——天命之谓性。从天命天道下贯说性，是中国的老传统。《中庸》首句即代表这个传统。但是…

为什么反对造作呢？大概可以分成三层来说。 最低层的是自然生命的纷驰使得人不自由不自在。人都有现实上的自然生命，纷驰就是向四面八方流散出去。这是第一层人生的痛苦。这在现在的世界特别显…

上一讲的中心，就是我们不只在敬的作用中，更在我们的本体中肯定自己。这一讲是解释天命下贯而为“性”此过程的涵义。至于讲的方式，与前略异，不是在泛论中征引经典，而是通过三段最有代表性的…

先生一日立于河梁，语同学云： 吾侪生于今日，所有之感触，诚有较古人为甚者。古之所谓国家兴亡，实不过个人争夺之事耳，今则已有人民垂毙之忧，可胜痛乎！又吾人之生也，必有感触而后可以为人…

现在念历史的人，他研究的不是这个历史本身，而是历史材料，文献的材料或是地下挖出来的材料。人们说：他们是专家，他们懂得历史，你不懂历史。其实我是懂历史，只是不记得历史。他们才是不懂历…

各位，你要对人性有所体悟，你是由《中庸》的路呢，还是由《孟子》的路？这是中国先秦儒家所留下来的经典，两条路都告诉我们了，所以不简单，这些经典不容易，世界古今中外也只有儒家这样讲人性，而且，讲得面面俱到。

希腊最初的哲学家都是自然哲学者，特别著力于宇宙根源的探讨，如希腊哲学始祖泰里士 (Thales)视水为万物根源，安那西明斯(Anaximenes)视一切事物由空气之凝聚与发散而成，…

孔子儒学，主要是教导我们做人的道理。   做人最容易，也最艰难，道德实践离不开人生日常，然也不能老停留在人生日常，随着偶发的境遇打转。   论语，是孔子与弟子的…