儒学义理

由仁、智、圣遥遥地与“性与天道”相契合，含有两种的意义：   一、超越的遥契。这方面的含义可从《论语》中孔子的几句话看出：   1.子曰:“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？…

无的境界就是虚一静，就是使我们的心灵不黏著固定于任何一个特定的方向上。生命的纷驰、心理的情绪、意念的造作都有特定的方向，黏著在这个地方，就著于此而不能通于彼，你生命黏著于此，我生命…

所以致良知这种教导是阳明三十七岁领悟心即理以后，经过三个变化：一个变化是默坐澄心，一个变化是动静一如，到最后的成熟讲致良知。所以我们一提到王阳明的学问就以致良知来做代表。

上一讲（按：《天命下贯而为性》）我们讲由敬的作用，表明天命天道下贯而为性的趋势，归结到中庸的首句——天命之谓性。从天命天道下贯说性，是中国的老传统。《中庸》首句即代表这个传统。但是…

为什么反对造作呢？大概可以分成三层来说。 最低层的是自然生命的纷驰使得人不自由不自在。人都有现实上的自然生命，纷驰就是向四面八方流散出去。这是第一层人生的痛苦。这在现在的世界特别显…

上一讲的中心，就是我们不只在敬的作用中，更在我们的本体中肯定自己。这一讲是解释天命下贯而为“性”此过程的涵义。至于讲的方式，与前略异，不是在泛论中征引经典，而是通过三段最有代表性的…

先生一日立于河梁，语同学云： 吾侪生于今日，所有之感触，诚有较古人为甚者。古之所谓国家兴亡，实不过个人争夺之事耳，今则已有人民垂毙之忧，可胜痛乎！又吾人之生也，必有感触而后可以为人…

现在念历史的人，他研究的不是这个历史本身，而是历史材料，文献的材料或是地下挖出来的材料。人们说：他们是专家，他们懂得历史，你不懂历史。其实我是懂历史，只是不记得历史。他们才是不懂历…