儒学义理

每一件事都要从人性观念起——记住这一句话，我们最近以来所有在这里的谈话，其实都是围绕这个主题，就是上一次所讲的我们怎么样处理人际关系，怎么过好我们的生活，到最后也是你依照人性。什么都回归人性，你会把握到一条可行之道，而且这个可行之道它将是永恒之道。其实这也是客观的合乎人性的。

一   《祖国》周刊以“理性、人文、自由、民主、科学”五基本概念为宗旨。并 承编者不弃，嘱就“理性”一项，为文以明之。“理性”一词，表面看来极易了解， 因爲人天天在说理讲理，但是落…

《论语》云“三人行，必有我师焉”，须与“见贤思齐，见不贤而内自省”参看。夫如是，则无往非吾师也。若谓遇得三个人，其中必有我师者，是焉得为通论乎？佛说“天上地下唯我独尊”，是全宇宙无…

一   西方的传统哲学大体是以逻辑思考为其进路，逻辑思考首先表现为逻辑定义。由逻辑定义，把握一物之“体性”（本质），此即柏拉图、亚里士多德等人所说之理型、形式或共理。由此前进，即成…

人类文化的第一阶段，几乎都是宗教为主。其中有的发展为高级的形态，有的停滞而无大改变，有的则随其文化生命之自觉与开发，而有质的转化与提升，华夏文化即是如此。这样的价值取向，在孔子之前…

刚才所讲的，都是人类的大教，已经是人类最伟大的学术，这最伟大的学术你都能够追求到他的本质，用这种心灵去面对人间所有的事——人间的事物都是比较浅的——你有这个心灵，就可以面对事物的本质，看事情就会有不一样，你就看得比较深一层，你的眼界就高明了，见识就比较开阔。

一、有取之知与无取之知   人的生物生活，一方面是吃食物，一方面是消化食物。吃是有取，消化是无取。人的意识生活亦是一方是有取，一方是无取。有取于物是明他，无取于物是“明已”。明己即…

中国的古代文化发展至春秋战国时代为最高峰。照史宾格勒（Spengler)讲，每个民族都有个“十九世纪”，这“十九世纪”是象征的意义，譬如春秋战国就是个十九世纪。按照史宾格勒的“文化…