宋明理学
朱子门人与后学|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第8章<朱陆门人后学与元初诸儒>第1节
朱子门庭广大,《宋元学案》卷六十二至卷七十,皆其正传。但内在于朱子学系统本身而言,有关的重大问题,几乎全为朱子所厘定,他的门人很难再有大的开发。本节只择其要,未及详备。 一、蔡…
朱陆异同述评|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第5节
八百年来,“朱陆异同”,一直喧腾人口,不易论定。其实,这个问题是可以说明的。 一、朱陆心性思想的对校 心性论是儒家思想的核心。从孔子以下,历代诸儒的心性讲论,虽然内容繁复,…
象山与禅以及象山辨佛|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第4节
一、朱子对象山之称赏与攻其为禅 象山说“朱元晦泰山乔岳,可惜学不见道,枉费精神,遂自担阁。”(语录)可见他虽然对朱子的学问路数并不相契,但对朱子“泰山乔岳”之弘大气象则能欣赏。…
心即理,心同理同|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第3节
一、心即理 象山论学,不常说“性”,因为心即是性。心性不二,乃孟子旧义,亦是伊川朱子以外,所有宋明儒者所共许的通义。象山真下从“明本心、先立其大”入手,故其学只是一心之朗现与申…
复其本心,先立其大|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第2节
一、复其本心 志是心之所向,亦是心所存主,此乃各人自己生命中之事,故各人之志,亦惟各人自知。人何以能辨自己所志者是义或是利?又如何能保证徙义而弃利?此则涉及心与理的问题。亦即所…
【儒学壁纸】第10套:观天地生物气象
在这个春天,让我们追随先贤大儒的哲思雅兴,从古画中取一片春和景明,以观天地生物气象,更是随时提醒自己,在我们的内心也升华出一个清明悦乐之境。
辨志、辨义利|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第1节
象山自认其学,只是一句“先立其大”(本孟子语)。牟先生亦说象山之学,只是: 一心之朗现、一心之申展、一心之遍润。① 如此看来,象山心学,真是简易、直截。然而若要论述象山学,…
心、性、情与理气论之综述|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第四节
在尚未论及朱子的工夫论之前,还须综观朱子论“心、性、情”以及论“理气”的基本义旨。 一、论“心”:心是气之灵 一般论述朱子的性理学,很少单提他的心论。朱子不同意陆象山“心即…
中和论定后的性理学架构|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第6章<朱子的性理学>第二节
一、“中和新说”的基本纲领 朱子四十岁新春,与门人蔡元定言未发之旨,问辩之际,忽然自疑,于是急转直下,而有中和新说之一说二书。一说是“已发未发说”,二书是“与湖南诸公论中和第一…
(徵稿)第二屆 (2022年)當代新儒家青年學者研究獎(鵝湖月刊社)
第二屆 (2022年)當代新儒家青年學者研究獎主題: 唐君毅的宋明理學研究 「當代新儒家青年學者研究獎」是常設獎項,每屆設有研究主題,主要對象是在學研究生。目的在鼓勵中國哲學的研…