中国哲学史

一、仁义内在与义内义外之辩   孟子有言：“仁、人心也；义、人路也。”（告子上）   所谓“人心”，是指“人皆有之”的恻隐之心、不安不忍之心。所谓“人路”，是指人所当行、人所共由的…

一、兼爱与天志   一般说来，墨学的中心观念应该是“兼爱”。因为墨子提出每一个观念的根本用心，最后总是归结到爱利天下，以成就万民之利。因此，从孟子开始，便以“兼爱”代表墨子的思想，…

一、反天下之心，天下不堪   《庄子·天下篇》说墨子悦古代勤朴俭约之道，躬行实践，但“为之太过”，不免异于先王。其言曰：   其生也勤，其死也薄，其道大觳（枯槁缺乏润泽），使人忧，…

一、节用、节葬   墨子书中，除了节用上下两篇，还有七患篇、辞过篇，亦说到“节用”之意。尤其辞过篇最为清楚而有条理，如“节宫室”、“节衣服”、“节饮食”、“节舟车”、“节蓄私”（宫…

一、形成“兼爱”观念的理路 墨子认为天下之乱，由于人只知爱自己，而不肯爱人。人人自私，故人人皆亏他人以自利。墨子既“非”此天下之乱源：“不相爱”，自必针对它而提出一个足以“易之”的…

一、国家的起源  墨子想要建立一个上通于“天志”，下及于“万民”的权威系列，故提出“尚同”之说。所谓尚同，即“上同于天”之意。尚同上篇云： 古者民始生，未有刑政之时，人各异义。是以…

墨子，姓墨，名翟，鲁人。①生于孔子卒后，而卒于孟子出生之前；其一生大约不出西元前四八〇至三九〇此九十年间。墨子在战国时期有极为显赫之地位。其志行人格甚高，而又博学百国春秋（非孔子之…