义利之辨
复其本心，先立其大|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第2节
一、复其本心 志是心之所向，亦是心所存主，此乃各人自己生命中之事，故各人之志，亦惟各人自知。人何以能辨自己所志者是义或是利？又如何能保证徙义而弃利？此则涉及心与理的问题。亦即所…
辨志、辨义利|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第7章<象山学是孟子学>第1节
象山自认其学，只是一句“先立其大”（本孟子语）。牟先生亦说象山之学，只是： 一心之朗现、一心之申展、一心之遍润。① 如此看来，象山心学，真是简易、直截。然而若要论述象山学，…
蔡仁厚：了解儒家学问的几个要点
上月下旬，收到贵社一封信，希望我答应来作一次讲演。之后，黄同学等几位又专程上华冈面邀，盛情可感。我本想讲一讲儒家的狂狷精神，但黄同学他们谈到，一般同学在读书听课时，觉得儒家学问广博…
〔朝话〕君子喻于义——其志所在者，其喻所在（附：编者疏解）
文/陆象山 原标题：君子喻于义 非其所志而责其习，不可也；非其所习而责其喻，不可也。 义也者，人之所固有也。果人之所固有，则夫人而喻焉可也。然而喻之者少，则是必有以夺之，而…
