中国哲学史

上节所论，是董生文化运动所表示的意义、成就与限制。至于内在于董生之学说思想内部则杂而不纯与牵强附会之处，亦不一而见，必须分别而观。兹先略述其春秋学。   一、春秋大一统，尊天以保民…

淮南王刘安（西元一七九~一二二）为汉高祖之孙，景帝之堂兄弟。武帝即位，刘安入朝献“淮南内篇”，即今所谓《淮南子》（又名淮南鸿烈）。另有外书甚众，中篇八卷，皆佚。   西汉初年，道家…

贾谊（西元前二〇〇——一六八）之《贾子新书》五十八篇，一部分是主动述作，如“过秦”三篇，一部分是向汉文帝上书言事之文。此外，大体是任梁怀王大傅之时的教告答问之辞。班固《汉书》贾谊传…

秦政暴虐，加上楚汉相争，与汉初诸将之反叛作乱，天下元气乃大伤。而黄老政治清静无为，与民休养生息，确为适时的清凉剂。但这只是消极的恢复元气，还说不上政教之兴革与国家之建制。故景帝七国…

阴阳家邹衍的学说，可以约为四端①：   1以儒墨之道（尤重在儒家），解决当时之政治问题。 2以阴阳消息言灾异，对统治者施加压力。 3据五行言“五德终始”，对政治上之“天命所归”赋以…

由秦入汉，中国文化生命进到一个“合”的阶段。但汉代的“合”并不圆满。在内圣方面，只落于伦常教化（所谓三纲五常）之层次，而德慧生命未能充分透显。   1经生之学重文献，不重德性生命之…

韩非在法家居于集大成的地位。他把商君之“法”，慎到之“势”，申不害之“术”归聚起来而冶于一炉。而“严法”、“尚势”、“任术”的政治思想，是要使人君处于“势”位之地，以“法”制民，以…