>>读音说明
第一章【注疏】
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢（yǐng），西夷之人也。地之相去也，千有（yǒu）馀里；世之相后也，千有（yǒu）馀岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆（kuí）一也。”
第二章【注疏】
子产听郑国之政，以其乘（shèng）舆（yú）济人于溱（zhēn） 、洧（wěi）。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠（jiāng）成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟（bì）人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
第三章【注疏】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥（jiè），则臣视君如寇（kòu）雠（chóu）。”
王曰：“礼 ，为（wèi）旧君有服，何如斯可为（wèi）服矣？”
曰：“谏行，言听，膏（gāo）泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为（wéi）臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠，寇雠 ，何服之有！
第四章【注疏】
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮（lù）民，则士可以徙（xǐ）。“
第五章【注疏】
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
第六章【注疏】
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
第七章【注疏】
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
第八章【注疏】
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
第九章【注疏】
孟子曰：“言人之不善，当如后患何！”
第十章【注疏】
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
第十一章【注疏】
孟子曰：“大人者，言不必信，行（xìng）不必果，惟义所在。”
第十二章【注疏】
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
第十三章【注疏】
孟子曰：“养（yàng）生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
第十四章【注疏】
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
第十五章【注疏】
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
第十六章【注疏】
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下，天下不心服而王（wàng）者，未之有也。”
第十七章【注疏】
孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
第十八章【注疏】
徐子曰：“仲尼亟（qì）称于水曰：‘水哉！水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混（gǔn），不舍昼夜，盈科而后进，放（fǎng）乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍（kuài）皆盈；其涸（hé）也，可立而待也。故声闻（wèn）过情，君子耻之。”
第十九章【注疏】
孟子曰：“人之所以异于禽兽者，几（jī）希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
第二十章【注疏】
孟子曰：“禹恶（wù）旨酒，而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王 ，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
第二十一章【注疏】
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡，然后《春秋》作。晋之《乘（shèng）》、楚之《梼（táo）杌（wù）》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义，则丘（mǒu）窃取之矣。’”
第二十二章【注疏】
孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
第二十三章【注疏】
孟子曰：“可以取，可以无取；取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”
第二十四章【注疏】
逢（páng）蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶（wū）得无罪？郑人使子濯（zhuó）孺（rú）子侵卫，卫使庾（yǔ）公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫？’问其仆曰：‘追我者，谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：‘吾生。’何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他（tuō），尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢 ，扣轮，去（qǔ）其金，发乘（shèng）矢而后反。
第二十五章【注疏】
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐（zhāi）戒沐浴，则可以祀上帝。”
第二十六章【注疏】
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者，以利为本。所恶（wù）于智者，为（wèi）其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶（wù）于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
第二十七章【注疏】
公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言。右师不悦，曰：“诸君子皆与驩（huān）言，孟子独不与驩言，是简驩也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎！”
第二十八章【注疏】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“有人于此，其待我以横逆 ，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽，又何难（nàn）焉？’
“是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧，则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也！是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
“若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。”
第二十九章【注疏】
禹、稷（jì）当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪（dān）食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹 、稷 、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发（fà）缨（yīng）冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
第三十章【注疏】
公都（dū）子曰：匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养（yàng），一不孝也；博弈，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（zòng）耳目之欲，以为父母戮（lù），四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
“夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼（zé）恩之大者。
“夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为（wèi）得罪于父，不得近；出妻，屏（bǐng）子，终身不养（yàng）焉。其设心以为不若是，是则罪之大者。是则章子已矣。”
第三十一章【注疏】
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍（hé）去诸？”
曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”
寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至，则先去以为民望；寇退，则反。殆于不可！”
沈犹行曰：“是非汝所知也！昔沈犹有负刍（chú）之祸，从（zòng）先生者七十人，未有与（yù）焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”
子思曰：“如伋（jí）去，君谁与守。”
孟子曰：“曾子 、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子 、子思，易地则皆然。”
第三十二章【注疏】
储子曰：“王使人瞷（jiàn）夫子，果有以异于人乎？”
孟子曰：“何以异于人哉？尧 舜与人同耳。”
第三十三章【注疏】
齐人有一妻一妾而处（chǔ）室者。其良人出，则必餍（yàn）酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷（jiàn）良人之所之也。”
蚤（zǎo）起，施（yí）从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭墦（fán）间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪（shàn）其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施（shī）从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也 ，而不相泣者，几希矣！
编辑排版：其嘉
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